论纪君祥赵氏孤儿对史记.赵世家改编及其价值.docVIP

论纪君祥赵氏孤儿对史记.赵世家改编及其价值 　　摘要杂剧《赵氏孤儿》是元代纪君祥在《史记?赵世家》故事基础上改编而成的一部有中国特色的历史大悲剧。剧作家通过对史料中人物和重要情节的巧妙改写,使得故事的矛盾更加尖锐,主题也更加鲜明,使得中国仁义至上的优良传统道德得到了体现和颂扬,大团圆的故事结局也反映了中国古典悲剧的审美特点。 　　关键词《赵氏孤儿》改编道德传统大团圆结局 　　中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)06-303-02 　　 　　《赵氏孤儿》的故事演绎成各种戏剧一直活跃在中国的舞台上,最早编成戏的是元代纪君祥所做的杂剧《冤报冤赵氏孤儿》,又叫做《赵氏孤儿大报仇》,简称《赵氏孤儿》。元杂剧《赵氏孤儿》通过对《史记》故事几处巧妙的改编,成为了一部以历史为题材的闪烁现实主义光辉的悲剧,享誉中外。在纪君祥的改编之后,这个故事的情节更加曲折,同时对于人物的塑造也颇具典型性,从中我们不仅看到了中华民族 “舍生取义”的优良传统美德,也能反映出中华民族优秀文化中对于人格美的追求,更使后人在此类的大团圆结局中深刻的领会了这一传统美德和伟大的时代精神。 　　 　　一、《赵氏孤儿》的历史源流 　　 　　从历史的角度对《赵氏孤儿》进行探讨,《中国大百科全书?戏曲曲艺卷》“纪君祥”条云:“纪君祥从《左传》《国语》《史记》等史籍取材,……写成了这部壮烈的悲剧。”也有学者指出“敷演之故事,最早记载于《左传》”,然而《左传》和司马迁的《史记?赵世家第十三》相比,故事已发生了很大的变化。 　　第一,故事发生的时间不同。《左传》记载赵氏遭杀戮是在晋景公十三年,而《史记》故事发生在晋景公三年,可见《史记》比《左传》所记载的时间要早10年。 　　第二,剧中主要人物不同。例如屠岸贾、程婴、公孙杵臼等故事主人公是在《史记》中才出现的。 　　第三,制造悲剧的矛盾不同。赵氏悲剧的发生,在《左传》中是由于君臣矛盾,而在《史记》中已经演化为大臣之间的矛盾。 　　第四,故事情节有一些部分不同。《左传》中,赵氏惨案发生后,赵武与其母庄姬住在宫内,赵武最后能继承赵氏基业是得力于其母庄姬以及韩厥,而在《史记》中,赵氏遗孤是在大臣公孙杵臼、程婴等人的拼死相救下存活,藏匿山中15年后靠着景公和韩厥的力量得以报仇雪恨。 　　通过对史料考证得知,虽然《左传》所记史实较为可信,却与“孤儿”无关,所记皆与《赵氏孤儿》故事相违。而《史记?赵世家》所记虽略有自相矛盾之处,且与《左传》史实不合,但《赵世家》却生动地描述了一个完整的搜孤救孤的故事。所以,经文献研读可知,杂剧《赵氏孤儿》主要取材于司马迁的《史记?赵世家第十三》。 　　 　　二、《赵氏孤儿》对《史记?赵世家》的改编 　　 　　富有魅力的历史剧不能仅仅是照搬史料,《赵氏孤儿》能一直活跃于中国的戏剧舞台甚至译、流传到海外,正是因为其中几处对史载内容的改编,使其更加脍炙人口,更加符合中华民族道德传统与思想文化的审美需求。 　　 　　(一)韩厥身份和力量的变化 　　在《史记》中,通过韩厥和屠岸贾的对话可知,韩厥的身份是赵朔的朋友,并且和屠岸贾同朝称臣。《史记》赵氏孤儿故事行文至末时,提到“于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中”可知韩厥是帮助赵氏孤儿重获封地的主要力量。 　　而在杂剧《赵氏孤儿》,“某屠岸贾,……,着下将军韩厥,把住府门”。可知,在杂剧中,韩厥的身份已经转化为了屠岸贾的下将。而在程婴的唱词中“韩将军果是忠良,为孤儿自刎身亡”我们知晓了韩厥将军的成为了为了正义而牺牲自己的勇士。 　　这一改编塑造了韩厥将军舍生取义的伟大形象,他虽然是奸臣屠岸贾的手下将军,却违背主意,崇尚正义,高呼“忠臣不怕死,怕死不忠臣”。 　　 　　(二)公孙杵臼身份的变化 　　《史记》中有云:“赵朔客曰公孙杵臼”,这说明公孙杵臼的身份仅是赵朔的门客,那么在故事情节中,门客帮助自己的主家维持香火是理所应当的。但在《赵氏孤儿》中,公孙杵臼的身份变成了因不满朝政辞官归田的正义之士,这样写更具有说服力,正义忠臣看不惯灭门冤案,挺身而出,毅然和程婴争相赴死,忠胆毕现,义重如山。 　　 　　(三)所献婴儿身份的变化 　　《史记》中,程婴和公孙杵臼“乃二人谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。”这只是一个可行的计划,并没有融入太多的情感和其他元素,不免显得平淡。然而在杂剧中,程婴云“念程婴年近四十有五,所生一子,未经满月。待假妆做赵氏孤儿。”“割舍亲身骨肉吃三刀”可知这程婴献出的可是自己的亲骨肉。为了救普天下所有的婴儿和赵氏孤儿,程婴把自己四十五岁方得此一脉的亲生儿子献于,更显出了屠岸贾泯灭人性的一面和程婴惊天地泣鬼神的大义凛然。 　　 　　(四)故事结局的变化