将苑(将军整理).pdfVIP

兵权 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下， 譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如 鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 逐恶 夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带 ；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结 敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。 知人性 夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内 欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是 非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之 以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之 以事而观其信。 将材 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事 无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃 ，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危 制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将 ；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射 如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战， 勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此 之谓大将。 将器 将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴 夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓 ，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信 宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察 人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。 1 / 9 将弊 夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰 料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言 而不以礼。 将志 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势 ，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 将善 将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实， 善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲 一。 将刚 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势 必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。 将骄吝 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏 不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰： “如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 将强 将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众 ，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑 法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无 怨谤，此谓之八恶也。 出师 古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师 进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见 其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠 2 / 9 信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士 必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰： “进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下， 无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于 内，扬名于后世，福流于子孙矣。 择材 夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三 军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为 一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士； 有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者， 聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。 智用 夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时 ；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人