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醇和与放逸交融 　　《千字文》是古代一部广为流传的儿童启蒙读物。相传梁武帝萧衍为教诸王书法，命殷铁生拓出王羲之一千个不同的字，每字一纸，逐字进行教学，然而此千字“杂碎无序”[1]。鉴于此，梁武帝命员外散骑侍郎周兴嗣进行编次，接到圣旨后周兴嗣连夜编撰，一夕而就，而“鬓发皆白”[2]。唐李绰《尚书故实》中有此记载，《刘公嘉话录》、《太平广记》两书亦有相同记录，但这三本书均非正史，难免会有虚诞之处，不可妄信。据《梁史》载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”[3]《千字文》为南朝周兴嗣所作当为可信。 　　《千字文》为四言长文，共二百五十句，句句押韵，语言精练流畅，音韵谐美，读来朗朗上口。所选千文，大都常用且字字不同，编排流畅通顺、条理分明已为难得，熔天文、地理、自然、历史、伦理、教育、农耕、祭祀、园艺等各种知识为一炉更为不易，实为内涵丰富又生动可诵的大百科全书式的启蒙教材。故王世贞称之为“绝妙文章”。清之褚人获亦赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。由于《千字文》兼有文化、辞章和音韵之“三美”，为历代文人墨客所深爱，不少书家都有以《千字文》为内容的创作，其书法艺术也借此千古流传，如智永、怀素、宋徽宗、赵孟?\等等。作为明中期吴门书派的代表人物―祝允明，自然也少不了如此千古名篇的创作。 　　祝允明《草书千字文》，纸本，小草，31.1×372.9cm，现藏于台北故宫博物院。据卷尾款识：“癸未闰四月望后，过云庄楼，酒次，出经纸索书千文，余与云庄谊厚，勉为书此，诚为贻笑大方也。”可知，是卷书于1523年，为祝允明客云庄楼，酒后应友人之索请而作，是年祝允明64岁。 　　祝允明（1460―1526），明英宗天顺四年生于苏州府长洲县（今苏州市），卒于嘉靖五年。字希哲，又作哲、?础Ｒ蛏?六指，故号支指生、枝指生、支指山人、枝山、枝山道人、枝山老樵等。因任职京兆应天府通判，又称“祝京兆”。一生仕途蹇顿，科场失意后嗜酒、好色，生活颓放，晚年穷困潦倒。祝允明天资聪颖、才华横溢、博古好学，除书法外娴于吟咏，工于文章，与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。他的书法，还与沈周的画和徐祯卿的诗并称为“国朝三绝”。 　　祝允明出身名门，祖父祝颢官至山西布政司右参政，外祖父为大学士武功伯徐有贞，徐公善草书，祝允明从小就受到了祖父辈的熏染，“五岁作径尺字，九岁能诗，稍长博览群集，文章有奇气，当筵疾书，思若泉涌。尤工书法，名动海内”。[4]及长祝允明又娶太仆少卿李应祯的女儿为妻，李氏亦善书，师出欧、颜，尤精于楷书。外祖父去世后，祝允明一直得到岳父李应祯的指导。祝允明就是在这样的书香门第中成长起来的，对书法的学习可谓得天独厚矣！其生活的家乡苏州，有元以来即成为文人士大夫重要的集聚地，赵孟?\、“四王”、杨维桢、张雨等均活动于此。入明后苏州一带更成为经济、文化中心，文坛上出现了明初“四杰”：张羽、杨基、高启、徐贲，书坛上出现了以宋克、宋广、宋?j为代表的“三宋”，沈度和沈粲“二沈”，以沈周为首的“吴门画派”也在此逐渐形成。在这样一个人才荟聚的地方，文化活动异常活跃，推动了士夫文人之间的相互交流和促进。“前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达。”[5]出生并生长在吴门地域的祝允明还得到沈周、王鏊、吴宽、周臣、刘钰、杜琼、朱存理等前辈的教授。 　　祝允明的书法青少年时期主要以小楷为主，如《书唐宋四家文》、《赤壁赋》等沉厚宽博、醇古雅宜。其小楷主要得力于锺繇、二王和智永，翁方纲曾有跋云：“祝京兆以小楷为上。有明一代能具晋法者，自南宫开其先，惟枝指生得其正脉。”[6]唐之欧、虞、褚，元之赵孟?\亦使其楷书受益匪浅，这一点王世贞在《艺苑卮言》中有过明确的阐述：“京兆少年楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴。”[7]从其传世的小楷作品中也可窥其一二。中年以后行草书逐渐多了起来，特别是五十以后主要以草书为主，豪纵驰骋、幻化无端。其行书主要是法乳二王一脉，陆时化曾赞其《古诗十九首册》：“力追二王，趋向既高，兼之天资超卓，学力深沉，遂为有明书家第一。”二王之外，亦具宋元之意，故文徵明尝说：“余尝谓书法不同，有如人面。希哲独不然，晋唐则晋唐矣，宋元则宋元矣，彼其资力俱深，故能得心应手。”草书是他诸体书中最为擅长的书体，被誉为“国朝第一”，无论长卷还是条幅均有精彩表现，尤其是径丈竖幅大草，气势豪宕、意气纵横，撼人心魄。对于祝允明的草书，莫是龙在跋祝允明《张休自诗卷》中称：“祝京兆书不豪纵不出神奇，素师以清狂走翰，长史用酒颠濡墨，皆是物也。今人第知古法从规矩中来，而不知前贤胸次，故自有吞云涌梦若耶，变幻如烟雾，奇怪如鬼神者，非若后士仅仅盘旋尺楮寸毫间也。京兆此卷虽笔札草草，在有意无意，而章法结法，一波一折皆成化境，自