四逆、桂枝法.docVIP

这一阵子我对唐容川发生兴趣，《唐容川医学全书》中《伤寒论浅注补正》四逆汤一条，唐氏引用了陈修园《长沙方歌括》中陈蔚和陈元犀的按语。我于是就去找《陈修园医学全书》之《长沙方歌括》四逆汤条原文： 四逆汤??????? 治下利清谷，三阴厥逆，恶寒，脉沉而微者，此方主之。此乃温经救阳之峻剂也。 甘草二两，炙? 干姜一两半?? 附子一枚，生用，去皮，切八片 上三味，口父咀，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两。 ? 歌曰：生附一枚两半姜，草需二两少阴方，建功姜附如良将，将将从容藉草匡。 ? 蔚按：四逆汤为少阴正药。此证用之以招纳欲散之阳，太阳用之以温经，与桂枝汤同用以救里，太阴用之以治寒湿，少阴用之以救元阳，厥阴用之以回薄厥。 ? 次男元犀按：生附子、干姜，彻上彻下，开辟群阴，迎阳归舍，交接十二经，为斩旗夺关之良将。而以甘草主之者，从容筹划，自有将将之能也。（陈修园《长沙方歌括》卷二） ? 这让我想起以前读过的第二届扶阳论坛《刘力红讲四逆法》。 ? 刘力红是给我绝大影响的人物。对于当今的中医界，面对趋于沦亡的中医危局，刘力红有点象“文起八代之衰”的韩愈。三年前我读了他的《思考中医》以及他师父李阳波的《开启中医之门---运气学导论》，激发了我学习中医的浓厚兴趣。 ? 《刘力红讲四逆法》讲他历三年时间从卢火神那里领悟到卢氏心法，归结到四逆法，四逆汤收纳阳气以归伏藏，乾分一气落于坤宫，迎阳归舍。四逆汤是收工之方，四逆法是纳下之法。 刘力红这样讲四逆汤： 那么四逆是怎么去救这个元气呢？这就到了四逆中最重要的附子上，是这个附子上的辛热才能够直补坎中的真阳，这也是郑钦安说的。附子的辛热能够直补坎中的真阳，即先天乾元之气。那么干姜是什么？干姜的性温而散。而附子没有味道，干姜的味道怎么样？很大，所以性温散。所以后世讲的干姜“守而不走”这个不是很确切。我跟师的体会，卢门并不一定是这样认识。因为它很辛散，它怎么会守呢？它肯定也走，反而附子是守的。干姜性温而散，其所用者，为什么用干姜呢？因为群阴阻塞，祖师爷在这里很清楚地点了附子是什么作用的，它是直接透到极上的一阳，坎中的这一阳，直接去温这个一阳。可是这个一阳在哪里？这个一阳是在海里，不是在沙漠，所以附子要透下去怎么办呢？往往到了要用这个方的时候，群阴都是弥漫的，阴霾阻隔，附子怎么下去？没法下去，群阴阻塞，附子是不能够直入根底，那怎么办？靠什么？故以干姜涤荡阴邪，迎阳归舍。祖师爷实际上已经把玄机奥妙和盘托出给大家，只是说我们很多学人可能就是限于书上有了而没有再深入。 那么只有这样，附子才能够直到根底，才能真正的迎阳归舍。炙甘草呢？从它的色味等方面，我们知道炙甘草是秉坤气最全的一味药。阳气归舍后，附子已经到了极上。为什么刚才要讲水土合德，世界才大成呢？因为没有土来扶，水也是不行的，所以必须要土来扶，水土才能合德，也只有土来扶持后，真火才能够真正地伏藏起来，才能构成一个坎，而不是离。坎就是阳在里面，在坤体里面，这样命根才能永固。这就是一个阴阳和合的象，坎就是一个阴阳和合的象，四逆实际上就是阴阳的和合之象。我们要细心去体会，四逆里面坎象已经全，这个坎体已经全，坎体一全，你说它没有阴吗？阴都在里面。所以，我自己认为这个是钦安卢氏医学的重中之重。必须要这样，师父的很多问题我们也许才能够理解，否则真是没有办法。光闭起眼睛来想，我也觉得没有办法理解，因为我们还是在后天的学问上，在现在的这些学问上，大家都没有办法理解老师，所以当初师父自然就认为没有人能够理解他，我到现在也认为很难。今天的在座各位，能不能理解我也不知道。 这些领悟当然令我耳目为之一新，真是印象深刻！ ? 看到陈修园的两个儿子的四逆汤方解，我感到这个表述和刘力红所领悟的何其相似。他们讲四逆汤“以招纳欲散之阳”，“生附子、干姜，彻上彻下，开辟群阴，迎阳归舍”，“而以甘草主之者，从容筹划，自有将将之能也”。 ? 然后又去找钦安的相关论述： 按四逆汤一方，乃回阳之主方也。……仲景于此，专主回阳以祛阴，是的确不易之法也。……仲景深通造化之微，知附子之力能补先天欲绝之火种，用之以为君。又虑群阴阻塞，不能直入根蒂，故佐以干姜之辛温而散，以为前驱。荡尽阴邪，迎阳归舍，火种复兴而性命立复，故曰回阳。阳气既回，若无土覆之，光焰易熄，虽生不永，故继之以甘草之甘，以缓其正气，缓者伏之之意也。其火伏藏，命根永固，又得重生也。此方胡可忽视哉？（郑钦安《医理真传》卷二阳虚症门问答四逆汤用药意解） ? 世多不识伏火之义，即不达古人用药之妙也。余试为之喻焉：如今之人将火煽红，而不覆之以灰，虽焰，不久即灭，覆之以灰，火得伏即可久存。古人通造化之微，用一药、立一方，皆有深义。若附子甘草二物，附子即火也，甘草即土也。古人云：“热不过附子，甜不过甘草”。推其极也，古人以