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阿拉伯裔美国作家对阿拉伯人形象构建 　　摘 要：阿拉伯裔美国文学是东西方文化碰撞和融合的杰作，以其独特的方式彰显魅力。近年来涌现出一大批杰出的阿拉伯裔美国作家。他们中很多人意识到在美国流行文化中，阿拉伯人的形象大多是被扭曲的，他们结合自己在美国生活的感受，试图在小说创作中重新构建阿拉伯人形象。阿拉伯裔美国作家爱敏?雷哈尼的代表作《哈立德之书》与戴安娜?阿布?贾布尔的小说《阿拉伯爵士乐》这两部小说体现了两位作者在作品里对第一次移民浪潮和第二次移民浪潮里的阿拉伯人形象的构建，分析这两部小说中的阿拉伯人形象可以矫正流行文化中被贬低的阿拉伯人形象。 　　关键词：《哈立德之书》 《阿拉伯爵士乐》 阿拉伯人形象 阿拉伯裔美国文学 　　★基金项目：石河子大学人文社科项目“美国文学中的阿拉伯穆斯林形象研究”，项目编号：ZZZC201645 　　形象指的是“在文学化，同时也是社会化的过程中得到的对异国的总体认识。”[1]23形象的产生离不开社会、政治和历史事件的影响，因此形象也是社会集体想象物。周宁教授曾提到，西方现代文化中的“他者”镜像，“可以是理想化的，表现欲望和向往、表现自我否定和自我超越的冲动，也可能是丑恶化的，表现恐惧与排斥，表现自我确认与自我巩固的需求。”[2]由于社会政治事件以及舆论的导向，阿拉伯人这一“他者”镜像逐渐丑恶化，遭到了西方社会一定程度上的恐惧和排斥。国内外对于阿拉伯人形象的研究，均集中在流行文化和影视传媒方面，并且阿拉伯人的形象大多是扭曲的。很多阿拉伯裔美国作家意识到了这一现象，他们结合自己的感受，积极地投入创作，试图在小说中重新构建阿拉伯人形象。本文以阿拉伯裔美国作家爱敏?雷哈尼（Ameen Fares Rihani）的代表作《哈立德之书》（The Book of Khalid）与戴安娜?阿布?贾布尔（Diana Abu-Jaber）的小说《阿拉伯爵士乐》（Arabian Jazz）为研究对象，分析这两部小说里在第一次移民浪潮和第二次移民浪潮里的阿拉伯人形象的构建，以矫正流行文化中被贬低的阿拉伯人形象。 　　一、世纪之交阿拉伯移民的爱国情结 　　爱敏?雷哈尼是一位用英语和阿拉伯语创作的双语作家，他的创作不仅增添了阿拉伯文学史的光辉，也为美国阿拉伯裔文学增添了荣耀。他创作的著名小说《哈立德之书》被很多人认为是阿裔美国文学里的第一部小说，通过描写两个黎巴嫩男性在世纪之交移民到美国的旅程，表面上展现了东西方文化差异，实则探讨了文化的共存。主人公哈立德的这段旅程在深层意义上来看是一段精神之旅，当他从美国返回中东时，东西方世界在其精神上融为一体，他迫切地想用自己接触到的西方文化唤醒国人进行改革。 　　哈立德是美国早期阿拉伯移民努力奋斗的典型形象，透过他的经历，不仅能反映出在第一代向美国移民的浪潮中，阿拉伯新移民的普遍想法――追求美国梦，还能反映出在接触了西方思想之后阿拉伯青年的爱国热情。爱敏?雷哈尼笔下的阿拉伯人是一种通过社会打磨过后进取的、愿意吸收西方新事物，新知识，然后回国为祖国服务的有志爱国青年形象。 　　初到美国时，他和好友萨克伯像当时的大多数叙利亚移民一样做小贩依靠倒卖假的圣地的小装饰品为生，在他了解了资本主义的实质之后，他发现在美国工业文明繁华的背后是人们道德的堕落和精神的空虚。他要回到自己的国家去，他向好友萨克伯说明了他要回国的原因“因为我们的国家要发声，并且她选择了我来为她发声，我感到如果我不回应，不回到她的怀抱，她就永远变成哑巴了。不，我不能再呆在这儿了” [3]128哈立德感觉到了他的人民对他的需要，他的祖国对他的召唤，他离开美国，返回故土，重新审视东方，希望能通过改革重新振兴自己的国家。伴随着1908年爆发的青年土耳其党革命，宣扬自由、友爱和平等，回国后的哈立德?⒆约鹤魑?新信息的传递使者，他与教会的腐朽作斗争，不断批判国家的政权，然而令他失望的是他所期盼的改革成效不大，最终在教会与政权的共谋下，他被开除出教区，即使这样，他仍然爬上清真寺的布道坛，发表了一场关于改革和革命意义的演说。他呼唤宗教改革先于政权变化，嘲讽盲目地采用法国大革命的改革方式，指出这必将以流血牺牲和暴政统治而告终。然而回应他演说的却是全体教徒的盛怒，认为他是异教徒。无奈之下他从大马士革逃往埃及。 　　哈立德是一位积极倡导改革和创新、具有现代思想的阿拉伯青年，他不遵从旧制度，不愿被权势禁锢自己的思想，他认为受教育的过程不是简单重复的接受前人尤其是权势已经建立好的教条和概念，而是应该随着社会的进步而拥抱改革和变化。他在读书时，“为了不让书籍影响自己的思考，在每读完一本书之后，他就把它烧了，通过火来洗礼自己的理想” [3]51“如果思想一开始就被权力的封印所禁锢，那么一个人对知识、对世界的理解不论时间长短，都是受到阻碍的