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试论从契约理论到社会契约理论 :木文无意讨论国家学说木兑，而是以社会契约论为例，用知识社会学的眼光来探导一种理论何以能够产 生，又何以能够为社会所接受。 社会契约论是16世纪以来在西方乃至企世界都极有影响的一种国家学说，它的兴起与西方的契约文化传统、 与西方的社会变革，特別是与资本主义上升时期FI益发展的契约经济有着密切联系。大量增加的契约现象不仅是 4供构建新型社会叉系和社会组织借用的理论资源，而且为人们?遍认M以契约来解说各种欠系——其中包括国 家_创造了一个社会接受条件。科学的人文主义思想的产生和发展，使神权、教会权力和许多传统受到了挑战, 宗教改革运动和近代专制政体的出现呼唤着新的国家理论。契约所具有的世俗性，它所隐含的平等、A由、功利 和理性的原则完全右可能作为一种新的模式被用来构建国家和社会。崔布斯、洛克正是把一般的契约理论作为原 型和隐喻，细致地、富于创造性地论证了国家的发生及权力的合法性。普通焚约理论与社会契约学说在前提、 模式和原则上都是一致的。由于所处环境和tlil经历的差异，崔布斯、洛克二人的主张分别带科绝对主义（集权） 和自由主义（分权）的倾句，他们对自然状态的描述、对社会焚约缔约各方的分配（认定）也很不相同。这种国 家学说外非不证f=l明的永恒原理，M:合理性就在于它是与特定的经济生活方式相联系的，是社会需要的产物。从 更广阔的理论层而上看，家国说、社会