中国人的教育智慧.PPT

不同学生采取不同方法 清代唐彪：学者用心太紧，工夫无节，则疾病生焉。（惟立课程，则工夫有节）余亲见读书过劳而夭者五六人，故父师于子弟，懒于读书者，当督责之，勿令戏游；其过于读书者，当阻抑之，勿令穷日继夜；此因材立教之法也。 清代崔学古《幼训》：极慧者，必摘其短以抑之，则不骄；极钝者，必举其长以扬之，则不退。倦者必加以礼貌（如习仪呼字之类），则不鄙；稍长必砺以蒙工（如理书默书之类），则不佻。 教育应量资循序 明代王守仁：“如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。” 崔学古《幼训》：为父师者，不量子弟之资禀，不顾学问之生熟，而惟欲速以求成，不知工夫有序，何可一旦助长？故昔谓教子弟，不必躐等，当知循序，不必性急于一时，而在操功于悠久。日复一日，月复一月，年复一年，毫不放空，亦不逼迫，优而游之，使自得之，自然慧性日开，生机日活。 十三、“择乎中庸” 中庸既是思维方式、方法，又是行为准则 “中庸”的核心思想是一个“中”字。“中庸”有三层内涵：一是“中道”（或“中礼”），二是“适中”，三是“时中”。 《中庸章句》题解引程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。” 一阴一阳之谓道。 过犹不及。 教育行为不可走极端 清人唐彪：为人师者，于子弟之文，或有未是，无志