论苏轼被贬黄州时期的心路历程.doc.docVIP

论苏轼被贬黄州时期的心路历程 摘要：贬谪黄州对苏轼而言是人生的一次大挫折，是他整个人生的转折点，也是他文学创作的最高峰，亦是儒、释、佛几种精神力量在他心中纠结得最紧，矛盾冲突最厉害的时期。他在黄州所创作的作品中记录了他这一时期的心路历程。通过他的诗、词作品，可以探求到他贬谪黄州时的心路历程，即“理想破灭，顿觉人生如梦”—“积极求索，始知随遇而安”—“回首想来，终识平生功业”。 关键词：苏轼；黄州；儒释道；心路历程 宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因为作了讽刺变法弊端的诗作，以“谤讪朝廷”之罪名，被投入监狱，这就是历史上著名的“乌台诗案”。四个多月后，苏轼被贬黄州，元丰三年（1080年）二月一日到达贬所黄州，在黄州待了四年多的时间。谪居生活中的苏轼理想无法实现，愤懑无从排遣，积极求索之后转向追求自我的发展、超越和心灵的自由。 一、理想破灭，顿觉人生如梦（元丰三年二月——元丰四年） 被贬黄州，这一人生经历的大转折给苏轼以沉重的打击，对于平时一直想“一旦功成名遂，准拟东海上，扶病入西州”的苏轼而言，梦想无疑已被现实击得粉碎。初到黄州，苏轼贫病交加，“疾病连年，人皆相传以为死”，而“诟辱通宵”的狱中生活更使他心灵受到严重的损害。贬谪黄州是苏轼有生以来政治生涯中所遭受的最沉重的打击，在黄州的第一年（元丰三年）是他思想极端苦闷的 一年。 元丰三年苏轼作了《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，世人不知贵也》一诗，表达了他怀才不遇，孤独凄苦之情。 此时落寞沉痛的潜意识相随产生，表现在其作品中则是带 “梦”字的诗作增多：“世事一场大梦”（《西江月》），“一年如一梦” （《歧亭》之二），“笑劳生一梦”（《醉蓬莱》），“梦中了了醉中醒”（《江城子》），“万事回头都是梦”（《南乡子》），“身外傥来都是梦”（《十拍子》）……苏轼自我感到早生华发，理想破灭，人生如梦的虚幻意识明显加强。面对黄州这个“此间但有荒山大江，修竹古木”的蛮荒之地，面对不得签署公事，不得擅自离安置之所的束缚，苏轼心中滋味可想而知。贬黄之时，苏轼四十有二，已见人生之秋，贬谪的打击让他一时间无法接受，正如他自言，“看取雪堂坡前，老农夫凄切”。在《菩萨蛮·凤回仙驭云开扇》中，诗人也感叹： 凤回仙驭云开扇，更阑月坠星河转。枕上梦魂惊，晓来疏雨零。相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。 如果不是身受着巨大的痛苦，相信不会有“人间日似年”的感慨的。此时的诗人倍感人生之多艰，而且时常浮现的“乌台诗案”牢狱之灾也使苏轼惊魂未定，这更使他觉得人生多舛、难测，如梦 一场。 通过以上分析可以看出，经历了“乌台诗案”，黄州之贬的苏轼，倍感人生之虚幻不定，难以预料，一切似乎都要归于“空”，就像做了一场梦一样，醒来之时，一切“有”皆“无”，正可谓“理想破灭，顿觉人生如梦”。 二、积极求索，始知随遇而安（元丰四年——元丰五年） “乌台诗案”使苏轼受到了空前严重的政治打击和人生挫折，他开始对社会、人生有了冷静深刻的认识和反思，他重新审视自己的人生目标，审视自己的人生价值取向，反省自己的人生遭遇，领悟人生。在《侄安节远来夜坐三首》中写道：“嗟余潦倒无归日，今汝蹉跎已半生”“心衰面改瘦峥嵘，相见惟应识旧声”“畏人默坐成痴 钝，问旧经呼半死生。”不惑之年的苏轼慨叹“无归日”，感伤“蹉跎已半生”，此时“心衰面改”的他担心“默坐成痴钝”。他企图将自己从思想的泥淖中解脱出来，可在这种情况下，儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的遗训已经没办法救苏轼于泥淖之中，而佛、释思想正好能够帮助苏轼来反思社会、人生。 元丰四年，躬耕东坡；元丰五年在东坡筑雪堂，并自号“东坡居士”，这就意味着苏轼对白居易晚年“知足保和”思想的推崇，标志着他思想上的巨大变化。此时的苏轼逐渐挣脱了“人生如梦”的思想泥淖，开始了追求身心的自在与轻松，开始为自己寻找苦难之时的精神家园。 在“积极求索”的这段时间里，佛、释思想成为苏轼心态转变的主要哲学基础，这种思想在苏轼身上起到了复杂的作用。一方面他把生死、是非、贵贱、荣辱、得失视为毫无区别的东西，有逃避现实的消极倾向；另一方面又帮助他比较通达地观察问题，坚持对人 生，对美好事物的执著追求。他把老庄安贫自足、返璞归真的思想同儒家独善其身，富贵浮云的思想结合起来，从“精神家园”中寻求人生力量。对自己曾经构建的理想进行彻底的反思，这样，儒家的执著专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，就这么看似十分矛盾又非常奇妙地统一在苏轼身上。在“求索”的日子里，佛、释思想成为他感情焦躁的润滑剂，三者互为一体，相互映照，形成东坡复杂的心理构建。 三、回首想来，终识平生功业（元丰五年——元丰七年六月） 在茫茫的宇宙和悠悠的岁月中，人生是短促的，苏轼意识到这点后，便从个体的拘役中求得了解放，将有限的生命时光寓于无限的自由和想象之