23 女娲造人（教案）.docVIP

23 女娲造人 知识与技能： 1.积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。 2.了解神话的特点。 3.了解有关人类起源的神话故事。 过程与方法： 1.体会联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想象的方法和思路。 2.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 3.学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。 情感、态度与价值观： 体会文中女娲朴实感人的母亲形象。 体会联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想象的方法和思路。 激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 1课时 一、导入新课，激趣入题 以“人是从哪里来的？”这个有趣的话题，引出学生对此问题的理解和想象。（学生答：达尔文的生物进化论、基督教的上帝创造了人、中国的女娲造人……）接着，打出课题《女娲造人》，中国古代神话还有哪些，指出名称。（学生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么呢？这个问题留到后面。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。 二、走近作者，资料助读 袁珂（1916-2001），神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说词典》。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。 三、自主探究，整体感知 1自读课文后，扫清字词障碍，把握文章内容。 2快速阅读、复述课文，然后思考下列问题。 （1）快速阅读课文，探讨文章内容。 思考：女娲是一个 （从文中找出相关语句加以说明）。 明确：女娲是一个“神” 文中相关的语句： 她是一个神通广大的“神”。她具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。女娲是一个 的“神”。 明确：女娲是一个造人的“神” 作者的想象思路。 A、女娲为什么造人？（寂寞荒凉，添点生气） B、女娲怎样造人？ 明确：捏泥成团造人（第一个人）（第一种造人的方法） C、女娲怎样造出了更多的人？ 明确：挥藤洒泥造人（第二种造人的方法） D、女娲怎样让人类繁衍生存？ 明确：男女配合 女娲是一个 造人的“神” 导引：人世间真的有“神”吗？（没有） 那么传说中的“神”又从何而来呢？ 明确：女娲是一个“人造的”造人的“神”。女娲是“人造”的神，其实女娲也是一个“人”。在文章细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验。（在文中找找具体的语句） 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。（人有七情六欲，喜怒哀乐苦悲愁） 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。 她是一个勤劳的母亲。（13自然段） 她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。（洋溢着对诞生的生命的热爱） 小结：女娲是一个“神”，一个神通广大的远离人间的女神；但女娲更像一个“人”，一个会“孤独寂寞”，有着喜怒哀乐，如孩子般天真活泼但又有母亲般勤劳、智慧、伟大的“人”。女娲是一个集“人性”与“神性”的形象，就如我们四大名著之一的《西游记》中的孙悟空也是集“人性”与“神性”于一体的一个形象。 （2）女娲造人的故事是一个创世神话，是关于人类起源的神话故事。那么什么是神话故事呢？ 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。这种奇特的想象创造了古代的神话故事。 四、精读课文，探究形象 1美好的故事不能浅尝辄止，让学生将课文与课后的《风俗通》对比阅读，看看课文丰富了哪些内容，你更喜欢哪一篇。以便更好地探讨这则神话中想象的焦点——女娲。（学生自由讨论） 结合文中想象的情节,体会女娲形象。 学生交流，教师点评明确： 神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。女娲之所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的