第六讲+孔子仁学思想.pptVIP

第六讲 孔子仁学思想 孔子仁学思想的意义 1、孔子将春秋时代代表人文世界的“礼”安放于内心的“仁”，使客观的人文世界向内在的人格世界转化，从而为外在礼法的道德伦理寻找到了一个人人共同承认的最终价值依据和心理本原。 2、孔子继承了“仁”的原始意涵，并把它进一步深化，扩展成为亲亲、爱人等“仁”之发用、“仁”之实践得以可能的根据与根源，成为君子人格的本质，而“爱人”则是仁者最基本的人生态度。 3、“仁”成为一种“成己”、“成物”的自觉精神 孔子的“忠”就是“要对内在的修身采取绝对认真的态度。这就要求不懈地努力向人的存在的根基掘进，以正视自己的所有弱点，不断地克己，最终达到完善的人性”。可以说，忠就是“修己以敬” ，就是“出门如见大宾，使民如承大祭” ，就是“居处恭，执事敬，与人忠”。 君子对自己内在隐而不显的人格精神，具有绝对忠诚的态度。他把生活中的行与事作为培养、彰显自己道德人格不可忽视的方法与途径。他要使自己的一言一行、一举一动都成为内在人格精神的表现。他要绝对地身心不二，即使有杀身之祸，他也决不逃避，而是宁愿“杀生以成仁” 。 “忠”就是“成己”的一面。 孔子的“恕”，朱熹《论语集注》释曰：“推己及人之谓恕。”推扩自己的所恶，不以之加于他人。不因他人对己之不善，而憎恶、回报之以不善，而是以一种仁者的