融入创新设计，唤醒传统彩塑.docVIP

融入创新设计，唤醒传统彩塑 泥塑俗称“彩塑”。中国民间传统的一种雕塑工艺品。泥塑艺术 是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。制作方法是在粘土里掺 入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底 粉，再施彩绘。民叫艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧 的工艺品，博得民众的喜受。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓青 睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。 说起一座城市，人们首先会想到这座城市的文化标签。那么，海 河畔、塘沽口的天津有哪些文化标签呢？人们耳边可能会响起嘹亮的 京韵大鼓，驰名八方的相声曲艺，眼前浮现街头热腾腾的煎饼果子、 薄皮大馅的狗不理包?了、酥软香脆的十八街大麻花，老美华、盛锡福 是天津人身上“穿戴”出的老字号，风筝魏、泥人张是人们赏玩的工 艺品……这些和生活息息相关的文化标签，渗透进天津人的衣食住 行，让生活在天津的人更恬淡，也更容易满足。如今，这些文化标签 有了一个统一的名称——非物质文化遗产，它们也自然成为连接天津 这座城市历史和文化的脐带。天津市是历史文化名城。早在新石器吋 代就有先民在天津地区繁衍。优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅 首邑和我国连接海A外、南北交通的重要枢纽。在特有的A然经济和 社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有 的津味儿文化特色。数不清的独具一格的天津文化，最让人难以忘怀 的当然是深入百姓家的天津泥人张了！ 天津“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年 自张明山先生首创，流传至今已有180年历史。张明山，生于天津， 家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。张明山心灵手巧， 富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色， 偷偷地在袖口里捏制。他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传 为佳话。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民问木版年画 等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万 多件作品。他的艺术独具一格而蜚声叫海，老百姓都喜爱他的作品， 亲切地送给他一个昵称：泥人张。泥人张彩塑具有鲜明的现实主义艺 术特色，能真实地刻幽出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理, 取舍得当；用色敷彩，典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设，-般尺 寸不大，约40厘米，可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低 无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉 而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型，A然风干，再施以彩绘。 张明山的泥人，有民间故事屮的人物，也有戏屮的角色，有表现劳动 人民现实生活中瞬闽的形象，有正面人物，还有反面人物。他的作品 具有浓厚的趣味性。 例如他塑造的《蒋门神》，就非常传神。蒋门神像通高只有11厘 米，人头不过蚕豆大小，却是有个性而令人可憎的形象，生动地呈现 在读者眼前。只见这个流氓恶棍，双手背在身后，蛮横地腆着肚皮， 一副霸悍相，他如同一头狰狞的怪兽，随时随地都可能向人施发狂暴。 青筋露起的脖颈，满面杀气的面孔，眉目上挑，嘴角下撇，把一个恶 霸刻画得淋漓尽致。泥人张对反面人物的刻画，表现了对恶势力的揭 露和抨击。这个蒋门神不是肖像写生，但造形比较准确，塑法娴熟有 力，充分体现了 高度的写实能力。泥人张善于在泥塑中运用绘画 技巧，使泥塑单纯雅致，富于装饰趣味，作品透出一种明快清新的气 息，也表现了弃恶扬善的道德意义。 泥人张彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活，通过塑 造与绘色不仅形象地表现人物，而且随类赋彩地刻划了人物的性格， 展示出近代的生活气息，不但接近日常情感，而且综合了中国文艺传 统的抒情和线的艺术。《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生 活；第一代张明山、第二代张玉亭、第四代张钺皆曾先后创作过这-? 主题。《渔樵问答》（张明山作）不单使我们想起邵雍的《渔樵问答》 和孔尚任的《桃花扇》中的「渔樵问答」一前者借渔樵的问答，来阐 明天地事物的道理；后者借柳敬亭和苏昆生的对诂，来道出国家兴亡 所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感：人生的H的和意义在那 里？于是最后归结到隐逸渔樵一而且透过塑和绘展示给我们的不是 一般生命中的渔樵，而是两个相逢在野的退仕文人。 泥人张彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。罗丹和格赛儿的 一段对话说：我告诉你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前，我们所 感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的？——是来自『塑造』 的学问。泥人张的作品里正是体现Y这一学问，这也是泥人张作品里 显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那叫的动态，并著刻 划人物内在的性格，再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》 人物塑造得十分精确。对这两件作品徐悲鸿一九三三年在《大陆杂志》 上评论说：色雅而简，至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微 妙，据我在