《曾国藩家书》摘抄.doc

欣赏 PAGE PAGE 1 ⑴盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜,以盗虚名，是大损也。天下有益之事，即有足损者寓乎其中，不可不辨。 (2)盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河泊之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。 (3)盖无故而怨天，则天必抑不许；无故而尤人，则人比不服；感应之理，自然随之。 (4)凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。 (5)余生平有三耻：学问各途，皆略涉涯 ，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每做一事，治一业，辄有始无终，二耻有也；少时用字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适宜用，近岁在军，因做字太钝，废阁殊多，三耻也。 (6)爱禾者必去 ，爱贤者必去邪，爱民必去害民之吏，治军必去翥军之将，一定之理也。 (7)不忘君，谓之忠；不失信于友，谓之义。 (8)大抵欲言兵事者，须默揣本军之人才，能坚守者几人，能陷阵者几人；欲言经济，须默揣天下之人才，可保为督抚者几人，可保为将帅者几人。 (9)天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 (10)人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化质。 (11)日中则昃，月盈则亏。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之盖无形，仍假手于人以盖之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝盖之；诸葛恪盈满，孙峻盖之，吴主盖之。待他人之来概而后悔矣。 (12)人之忌我者，惟愿弟做错事，惟愿弟之不恭。人之忌弟者，惟愿兄做错事，惟愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路艰险，而心欲抑畏，气反欲平和矣。 (13)养生之法，约有五事：一曰眠食有恒；二曰惩忿；三曰节欲；四曰每夜临睡洗脚；五曰每日两饭后各行三千步。 (14)凡人做一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。 (15)善始者不必善终，行百里者半九十里，誉望一损，远近滋疑。 (16)精神愈用愈出，不可因身体素弱，过于保昔，智慧愈用愈明，不可因境遇偶拂遽摧阻。 (17)读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 (18)云为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党心中有贤愚之分，则必其平日有讨好的意思；暗用机计，使自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。 (19)凡人必有师；若无师，则严惮之心不生。昌黎曰：“善不我与，我强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 (20)凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 (21)天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。 (22)朱子常言：“悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物如落；凶字如冬，万物初凋。”又尝以元字配春，享字配夏，利字配秋，贞字配冬。 7/15/2007 10:29 PM HYPERLINK 于丹《庄子》心得.doc 壹