空间嬗变、私化和终结.PDFVIP

社会 　　 · 空间的嬗变、私化与终结 第 卷 以 鲍曼的后现代空间思想为中心 胡淼森 摘 要：现代性的空间是理想化的空间，以空间纯净为原则，营造几何学式词 　 物对应的格网。乌托邦贯穿了 鲍曼思想的路程，其非现实化品格、地域性 和终极性集中代表了现代时空的特征。 鲍曼从权力关系入手分析 自由，将 社会视为金字塔层级，监狱则是时间和空间交锋的场所。随着后现代社会的 到来，现代性由固态转入液态，地理终结后时间和速度成为权力的标志，空间 则丧失了意义。全球化的同时加剧了地方化，政治失去了控制经济资本的能 力，私域不断侵占公域，共同体被打破，多元文化主义开始建造新的隔离区。 关键词：空间 自由 私域 共同体 　 　 　 从本质上说，时间与空间并不具有客观真理性，与其这样，毋宁将 　　 其视为人类的两种基本体验方式。只有人类才具备清晰的时空概念， 借助空间来划分界限、确定位置，借助时间来描述延续性的过程；空间 是静态的，而时间是流动的，两者之间的差异恰恰使它们得以彼此 丈量。 空间（ ）并非仅是物理学意义上物的聚集地，而是人与世界建 立联系的场所，人类在大地栖居，从事生活实践，其活动的范围就构成 了空间，就此意义而言，空间只有对于人才有意义。海德格尔所说的天 地人神四重根汇聚于空间之中，“‘空间’是人存在的家园，‘空间’是为 意义和秩序所规定的世界，它把人作为人而展示出来，与此同时，它把 人的生活‘空间’安置在切合物性的大地上”（转引 自程金生， ： ），因此空间往往关联着自由、价值和永恒。 相比于时间问题的众说纷纭（尤其是在伯格森的“绵延论”和意识 流思想之后，人们对时间的方向性和确定性都产生了怀疑），长期以来 在人类对空间的认知中，欧几里得几何学拥有不可撼动的统治地位， 胡淼森 北京大学中文系 博士研究生 　 　 · · １ 社会 · · “欧几里得的空间是理想的感知空间，空间感是人对物体进行定位、测 量尺寸和距离的过程，而这些过程从来都是不确定的，它们依赖于感知 者的状况”（卡瓦拉罗， ： ）。欧几里得眼中的空间最具有稳定 性，三维空间中物体的位置、体积可以通过坐标系、参数来精确地定位。 他没有考虑到感知者本身对“空间感”的影响以及空间本身“变形”的可 能，而是赋予空间以客观真理性。这种空间认知模式长期统治了人类 的思维，一方面，人们对空间的认知固定化了，将本是人为划定的空间 界限上升为“上帝赋予”的自然存在，这就导致了日益精细的划界和分 类；另一方面，人们对空间的