语言混乱和草原共有地.PDFVIP

“”* 　 []1001 - 5558(2007)01- 0033 - 25 ●朱晓阳 　　[] 　本文以整体主义的进路讨论与草原共有地的治理有关的问题。基 于实地调 的材料, 本文首先讨论治理草原退化的经济学主流方案的假设前提: 方法论 个体主义的语境限制性。其次, 本文指出, 与 “共有地悲剧” 论看似相反 的奥斯特罗姆模式, 实际上与前者的方法论前提和假设是一致的, 解释力也是有 限的。 再次, 本文引用民族志资料, 从一个牧业社区的历史过程和社会制度, 讨 论那里的草原共有地管理以及草场管理规则的 “混乱”。最后, 本文将秩序建立 等 “宏大问题” 与牧业生计特征和牧人的时间地理现实等联系起来讨论。 　　[] 　法律人类学;共有地;整体论;方法论 个体主义;时间地理现实 　　[] 　D90 - 052/C912. 69 　　　　[] 　A ——— 　　 , 。, 。 　　*　本文曾提交 “法律和社会科学第二届研讨会　———法学与人类学的对话” (2006 年5 月 20 ～21 日, 北京大学), 得到刘世定的批评, 在此谨表谢意。但作者对本文的观点和内容负完全责任。 　　　 2007 年第1 期(总第52 期) N. W. Ethno-National Studies 2007. No. 1(Total No. 52) 　朱晓阳 语言混乱与草原“共有地” , 。 , 。 , : “ ”   , , ① 。 , 。② :“, 。 ‘’, , , 。”③ 。, 。 ④ “”、“”“” , “” ⑤ 。. “” , 。:“; ① 人类学中最近讨论过这 个问题的是Nigel Rapport 和Joanna O ering 的Social and Cultural An- thropology:The Key Concepts。这本书出版于2000 年。两位作者基本上持方法论 个体主义立场。(见奈 杰尔 拉波特, 乔安娜 奥弗林. 社会文化人类学的关键概念 [M] . 鲍雯妍 张亚辉译, 北京:华夏出 版社, 2005. 152～ 153. )我所见到的中文学者讨论这 一问题的文章是叶启政的 《个体化社会的理论蕴 涵　———迈向修养社会学》 一文。(载于叶启政. 社会理论的本土化建构 [M] . 北京:北京大学出版社, 2006. 209～246. )叶文首次发表的时间是2004 年。叶文的立场也是偏向 个体主义的。叶氏以 “ 个体 化” 来作为其倡导的 “修养社会学” 的框架。 ② 关于 “结构二重性”, 可见 Anthony Giddens, Central Problems of Social Theories;或安东 尼 吉登斯. 社会的构成 [M] . 李康 李猛译, 北京:三联书店, 1998. 以及吉登斯. 社会学方法的新 规则 [M] . 北京:社会科学文献出版社。 ③ 安东尼 吉登斯. 社会的构成[M]. 李康 李猛译, 北京:三联书店, 1998. 335. ④ 对维特根斯坦的观点进行阐发, 并使之直接与社会学和人类学相联系的是彼德. 温奇(Peter W inch). 社会科学观念及其与哲学的关系[A]. 社会科学观念及其与哲学的关系(第二版)[M]. 张庆熊 张 缨等译, 上海:上海人民出版社, 2004. 虽然维特根斯坦研究者贾可. 辛提卡(Jakko Hintikka)认为温奇对维 特根斯坦的解读也是成问题的(见辛提卡. 维特根斯坦[M] . 方旭东译, 北京:中华书局, 2002. 84. ),但这不 妨碍我们将温奇的观点当作 一种温奇式的维氏哲学阐释。我认为这也是一种有解释力的知识论方案。 ⑤ 属于这 一进路的部分哲学家及其哲学的冠名是:“整体性哲学”(蒯因)、“融贯论”(戴维森)、“外 在融