从黎人到黎族海南五指山民族志的再认识.PDF

第５５卷 第５期 北京大学学报（哲学社会科学版） Ｖｏｌ．５５，Ｎｏ．５ ２０１８年９月 Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ Ｐｅｋｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｓｅｐ． ２０１８ 从黎人到黎族：海南五指山民族志的再认识 贺　 喜 （香港中文大学历史系，香港） 摘　 要： 海南黎族社会历史调查是民族识别工作的一部分。 从２０世纪５０年代开始，对于海南岛黎族地 区进行了多次调查。 调查的成果主要体现在两个方面：第一，按照方言，将黎族划分支系；第二，发现在部分 的村子保留了一种特殊的耕作制度，学者讨论之后为这种耕作制度定名为“合亩制”。 如追溯近代海南五指 山黎族地区的历史发展，注意到从刀耕火种到水田开发的生态转变与冯子材“开路”以及当地地方势力的转 变相关。 在这个过程中，传教士、民俗学家以及民国政府的官员，展开了对“黎”作为少数民族的认知与分类 的过程；抗日战争、白沙起义等事件，又影响着学术以及社会改革实践中对于黎族社会耕作制度“合亩制”的 认识。 关键词： 民族识别；合亩制；黎族 中图分类号：Ｃ９１２４　 　 文献标识码：Ａ　 　 文章编号：１０００⁃５９１９（２０１８）０５⁃０１５０⁃１１ 　 　 新中国成立以后，作为民族识别工作的一部 动。 这些年，我在黎区进行了多次田野考察。 通 分，海南岛黎族地区进行了多次调查。 调查的成果 过田野以及访谈，聆听了众多个人的经历与生命 主要体现在两个方面：第一，将黎族划分了五大支 史，我认为我们可以从一个新的视角，重新讨论作 系；第二，调查发现在昌化江上游的部分的村子保 为民族学概念及认知体系内的黎族是怎样被建构 留了一种特殊的耕作制度，学者讨论之后为这种耕 出来的。 因此，本文试图将调查报告提及的题材 作制度定名为“合亩制”。 调查认为合亩制遗留了 以及结论放回历史的时空与现场，考察清末以来 原始公社氏族制的残余。 至２０世纪９０年代，重印 黎族地区的社会历史变迁以及当地人的选择与处 出版《海南岛黎族社会调查》，以及２００４ 年王学萍 境；思考西方殖民体系中的族群认知以及新中国 主编《中国黎族》都是这些调查的集合或者以调查 成立后五种社会形态或生产方式问题的讨论如何 ① 结论为蓝本的研究。 调查不仅影响了当年社会主 影响了近代黎族的民族学知识。 义改造的实践，也影响着此后学界，甚至于被界定 一、冯子材开路 为黎族的群体本身对于黎族的认知和塑造。 当年的调查报告分门别类地讨论生产、文化 　 　 在清末黎族的历史里，冯子材开路是很特别 的物质根据、承继制度、宗教活动，等等，保留了很 的一个事件。 自海瑞提议在五指山的腹心地带开 多我们现在无法找到的资料。 报告的字里行间间 通十字路以来，历代关于治黎的讨论都会援引海 或流露出对于个体体验的注意，但是当年的着眼 瑞的提议，但是一直也未能成功执行。② 点在于进行社会类型的研究和分析，而不是社会 光绪十年（１８８４），张之洞任两广总督。 十一 的历史演变过程以及置身其中的个人的命运与能 年，他上奏请求“择优酌保”四年前剿办琼州万、 收稿日期：２０１８－０４－１０ 作者简介：贺喜，女，江西吉安人，香港中文大学历史系助理教授。 基金项目：香港特别行政区大学教育资助委员会优配研究金项目“海南岛上最后的黎族：１９２０—１９８０”（项目编号： ４４３７１３）。 ①　 中南民族学院本书编辑部：《海南岛黎族社会调查》，广西：广西民族出版社１９９２ 年版；王学萍：《海南黎族》，北