《马哲》第九课每个人自由发展是一切人自由发展条件.ppt

孔子提出“仁者，人也。” 人的价值评价 杨朱提出“贵生”、“重生”、“拔一毛利天下而不为”。 爱尔维修提出“合理的利 己主义”概念。 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。” 一、自由、必然、实践 二、自由的实现和人类解放 三、共产主义是实现人的全面发展的社会形态 雷锋精神是无产阶级人生观在社会主义条件下结出的丰硕成果。 范仲淹 以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 文天祥 “天下兴亡， 匹夫有责。” 顾炎武 “天下为公” 为人民服务 集体本位 个 人 国 家 集 体 社会主义市场经济条件下的人生观应该在坚持集体本位和为人民服务的前提下做到国家、集体与个人利益的统筹兼顾。 虽然我们正努力建立社会主义市场经济体制，但仍需旗帜鲜明地反对拜金主义。 第三节 人的自由是对然的认识和对世界改造 必然——是一种外在限制，是一种确定不移的趋势。 自由——是同受限制相对立的，是对外在限制的摆脱。 自由与必然 两者相互依存、相互转化。 ①自由并不排斥必然，相反，自由立足于必然，以承认必然为前提，以认识和改造必然为内容和目的。 ②必然也不敌视自由，对必然进行认识和改造就可以获得自由。 自由与必然的相互转化是通过实践完成的。 如果把必然看着是不可逾越、不可改造的天然必然——是旧唯物主义必然观、宿命论、因果决定论。 如果把自由理解为个人意志的绝对自由、个人随心所欲——是唯心主义自由论、唯我论。 1、文化 狭义的文化：指社会意识形态为主要内容的观念体系，是由政治思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的领域。 广义的文化：本质含义就是人化，它映现着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果。文化有物质文化、行为（制度）文化和精神文化三种形式。 2、文明 文明：是文化发展中的进步、积极和合理成分的总和。 社会文明与社会文化同方向变动。社会文明是文化进步、社会发展的衡量标志。 文明的形态： 物质文明——是人类改造自然界的物质成果的总和，它包括生产力的状况、生产的规模、社会物质财富的积累程度、人们日常物质生活条件的状况等。 政治文明——是人类在改造社会的政治活动中所创造的财富和成果，包括社会政治制度的状态和社会政治生活的进步状态等。 精神文明——是人类改造客观世界同时也改造主观世界的精神成果的总和，包括：一方面是指社会的文化、知识智慧状况，即在科学、教育、文学、艺术、卫生、体育等方面的素养和达到的水平；另一方面是指社会的思想、道德风貌、社会风尚、人们的世界观、信念、理想、觉悟、情操以及组织性和纪律性等方面的状况。 文明的关系： 物质文明是基础，是社会文明发展的根本标志。 政治文明是保障，是社会进步的重要标志。 精神文明是导引，是一定社会形态在精神方面的重要标志。 * * 主讲：彭 腾教授 第九章 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件 第一节 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 第一节 人的本质 一、人类对自身本质的探索 中国古代神话传说：人本来自于自然。事在人为，人能胜天。 女娲造人 女娲补天 1、原始蒙昧时期 圣人孔丘 2、春秋战国时期 荀况 荀子提出了“性恶论” 人之性恶，其善者伪（人为）也。 ——荀子 卢梭：“人是生而自由的。” 第一是自由的权利。 第二是平等的权利。 第三是追求幸福和享乐的权利。 自由引导人民 3、资产阶级革命时期 卢梭 爱尔维修说人是环境的产物。 爱尔维修 § 人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。 1、人是由动物进化而来的 二、人的本质是一切社会关系的总和 《旧约》 《物种起源》 《劳动在从猿到人的转化中的作用》 人总是生活在一定社会关系之中 夫妻关系 家庭关系 阶级关系 民族关系 同事关系 师生关系 2、人在现实性上是社会关系的总和 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思 第一 人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中； 西藏选举 劳动创造人 百科全书学派 人在现实性上是社会关系的总和的科学内涵 第二 社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的； 猿人 中世纪 反封建 第三 由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。 皇帝 国际交往 马来人的宗教 指脱离一切社会关系和时代背景、只存在于人们的想象中的人 。 抽象的人 三、人性是人的本质的具体表现 现实的人 指在一定生产关