《明日之学校》.doc

《明日之学校》 作者：约翰·杜威 总 目 录 译者前言…………………………………………………………………………1 我的教育信条……………………………………………………………………1 学校与社会…………………………………………………………………… 17 儿童与课程……………………………………………………………………109 教育中的道德原理……………………………………………………………129 教育中的兴趣与努力…………………………………………………………161 明日之学校……………………………………………………………………209 附录一…………………………………………………………………………374 附录二…………………………………………………………………………378 译 者 前 言 约翰·杜威是美国实用主义哲学家、教育家和评论家。他于1899年辞去密歇根大学哲学系主任到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。他兼任这三个方面的教授职位，而且被认为在每个方面都作出了贡献。很难说他自己更喜欢这些角色中的哪一种，是成体系的哲学家、科学心理学家，或是实验教育家？实际上他认为这三者是直接关联的。他也许认为在他指导下创设的芝加哥实验学校是这个时期里他的主要成就。他反复强调，实验学校不是“实习学校”，也不是“模范学校”，而是“哲学、心理学、教育学的实验室”①。 杜威在芝加哥大学呆了十年（1894~1904）。在这个时期里，他从事多方面的学术研究工作，并以专著、论文、讲演、报告和书评的形式，发表了关于哲学、心理学、伦理学、教育学、逻辑、社会学的研究成果，其中教育著作占有极重要的地位②。19世纪末美国资本主义发展过程中教育事业蓬勃兴起的整个历史背景和芝加哥实验学校的实际经验，在教育理论上给他提供了无限丰富的源泉。 ①详见凯瑟琳?坎普?梅林、安娜?坎普?爱德华兹：《杜威学校》，王承绪、祥麟等译，华东师范大学出版社1991年版；阿瑟?G. 沃恩：《作为教育家的杜威——他的教育工作的设计（1894~1904）》，纽约，1966年版。 ②仅在1895~1898年杜威就发表了以下一系列的教育著作：《教育中的伦理原则》《我的教育信条》《心理学上的反射弧概念》《与意志训练有关的兴趣》《努力心理学》《想象与表现》《教育中的美感因素》《儿童研究的成果在教育上的应用》《幼儿园与儿童研究》《大学初等学校组织计划》《一个教育学的实验》《初等教育中的迷信》《评现在儿童研究的方法及其他》《作为大学的一门学科的教育学》，等等，有还关于教育伦理学、教育心理学、教育哲学讲授提要等。见《杜威全集》（早期著作），第5卷，J.A. 博伊慈顿编，南伊利诺伊大学出版社1972年版。 1904年杜威离开芝加哥到哥伦比亚大学当哲学教授。在哥伦比亚大学期间，他每年在师范学院开一两门课，并继续撰写教育著作。他对于与师范学院的联系很感兴趣，师范学院附设的幼儿园和霍拉斯?曼学校更引起他的注意。虽然他主要从事哲学研究，可是他与师范学院的联系和他的思想对师范学院的影响在不断地扩大，以至他的名字和师范学院的名字在许多地方专业教育家的心中是连在一起的。 杜威认为自己的一生“开始、最后和全部时间都从事哲学专业”①，他从来没有离开哲学。重要的是，他的哲学的形成和发展同教育理论直接联结在一起，在他的教育理论中到处可以看到他的哲学的阐明、应用并经受检验。正因为这样，他是一个专业哲学家，却作为一个有广泛影响的教育家而驰名于世界。 ①杜威在其90岁生辰庆祝会上的讲话，见G. 戴克休齐：《杜威的生平和思想》，南伊利诺伊大学出版社1972年版，第315页。 本书选译的是杜威在芝加哥大学时期和在哥伦比亚大学1915年以前的教育著作中最重要、最有代表性的几种。下面就这几种著作的主要内容和特点作些初步的介绍和说明。 一、教育信条 1897年，杜威应《学校日报》的要求，发表了著名的《我的教育信条》。这是杜威早期教育理论纲领性的著作，预示着他后来大部分教育著作的内容，在教育史上具有很重要的意义。 杜威提出了五个信条。第一个信条说明什么是教育。他说，一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。这个过程几乎是出生时就在无意识中开始了。它不断发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类积累下来的智慧和道德的财富，他就成为一个固有文化资本的继承者。因为受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人有机的结合。“如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们就只剩下一个死板的、没有生命力的集体。”①这里，杜威提出的关于个人与社会关系的基本原理，一直贯穿在他后来的许多著作中。 第二个信条说明什么是学校。他认为，