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——道家领导智慧—— 道家领导智慧 1、“黄老”概说 战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等 什么是黄老之学 二、黄老“因循”管理之道 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈《论六家之要指》 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 “黄老”道家的特点 以道家“因循”为治国原则 将《老子》的“无为”改造为“因循” 道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈《论六家之要指》 2、黄老道家的理论结构 “因循”社会形势，灵活对策。 因则功，专则拙。 因者无敌。 《吕氏春秋·贵因》 因者，君术也； 为者，臣道也。 《吕氏春秋·任数》 以仁为本 以德治国 修己安人 黄老道家对儒家思想的吸收 儒家管理思想的价值 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《论语·为政》 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 《淮南子 · 俶真训》 仁义教化仅是“因循”的统治术之一 “黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力 人情重利轻义 官场与战场、商场 赏罚二柄 法、术、势 黄老道家对法家思想的吸收 法家管理思想的价值 上下一日百战。 《韩非子·扬权》 人主之患在于信人。 信人，则制于人。 《韩非子·备内》 “因循”人类自私的本性用人 用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。 《慎子·因循》 禄薄者，不可与经乱； 赏轻者，不可与入难。 《尹文子》 举事必循法以动， 变法者因时而化。 《吕氏春秋·察今》 “因循”民情立法变法 致人而不致于人 上兵伐谋 知己知彼 避实而击虚 黄老道家对兵家思想的吸收 兵家谋略思想的价值 胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。 《孙子兵法》 目录 前言 一、老子“自然无为”之道 二、黄老“因循”管理之道 三、庄学“内圣外王”之道 老子 （创始人） 老庄学派 （内圣之道） 黄老学派 （外王之道） 魏晋玄学 （内圣外王合一） 前言 什么是“道家” 道家与道教有本质区别。 以老子为创始人,崇尚自然无为。 有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派. 老子其人其书 《老子》又称《道德真经》，通行本分上篇《道经》与下篇《德经》，共81章，5000余字。 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著《老子》。 逝世于秦地 一、老子“自然无为”之道 人类的创造不可能比“自然”更好 什么是“自然”？ “自然”是道家追求的最高境界 1、自然之道 “自然”是指事物的自然本性与状态 五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。 《老子·第12章》 改变生理自然，导致病态。 改变伦理自然，导致道德沦丧。 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 《老子·第18章》 因为事物的自然本性不可能改变 天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 《老子·第29章》 什么是“无为”？ “无为”是指顺应事物的自然本性 “无为”是回归自然的唯一途径 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子·第25章》 以无为顺应自然是宇宙的根本规律 以无为顺应人性自然是治