国学管讲座.pptVIP

博大精深的文化艺术 书法艺术 绘画艺术 需要提请注意的是：考据、义理、经世、辞章之学，并非截然独立，而是必须结合成一个整体，才是完整的国学。 考据之学是接受和检验知识之学，由外向内，应该臻于至真。辞章之学发抒情意，描状自然之态，由内向外，应该臻于至美。义理之学是体，经世之学是用，体用结合，内外兼修，旨在造福人群社会，应该臻于至善。 三、国学的学科定位 （一）国学有明确的研究对象 今天我们所指称的国学，并不是传统文化的本身，国学作为一门系统而专门的学问，是以“经、史、子、集”为载体的“中国传统文化”为研究对象的学科。 梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中，特别标举“国学”的概念与“外学”相对： “今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者必邃于国学，然后能收其效。” 清华研究院主任吴宓曾解释说： “兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”他后来更是阐明：“今宓晓以本院所谓国学，乃取广义，举凡社会之方法，西人治汉学之成绩，亦皆在国学正当之范围以内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学也。” 这些说法证明，国学的研究对象以经、史、子、集文献材料为主体，也包括出土文物，民间口耳相传的资料，还包括海外汉学。 可见国学有明确的研究对象和范围，可以概括为：近代以来运用现代和传统学术方法对中国传统文化（主要以经、史、子、集为主）进行综合性研究的学科。 （二）国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。” （二）国学有一定的学科构架 经、史、子、集不仅是目录学上的典籍分类，而且体现了中国传统文化的学术流别，所以章学诚才主张面对文献典籍，必须下“辨章学术，考镜源流”的功夫。 （二）国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为文献载体或研究对象，从学问或学术的角度，又可以划分成义理、考据、辞章、经世等四个门类。 从学科分类的角度，我们认为，国学可以国学研究作为一级学科，以国学基础、国学方法、经学研究、史学研究、诸子学研究、集部研究、国学与宗教、国学与典章制度、国学与社会风俗、国学与海外汉学等作为二级学科。 （三）国学有百年的教材编撰和教学实践经验 现在所知最早的一部国学教科书是江起鹏出版于光绪三十一年（1905年）的《国学讲义》。由那时算起，国学教材编撰历史已经有一百多年了。民国初年，出版有二三十种国学教材。梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》，从提高个人文化修养角度着眼，影响颇大，但尚不具备成体系的教材规模。因此，国学教材以章太炎的《国学概论》、《国学讲演录》和钱穆的《国学概论》为两大流别。 国学管理培训讲师：第一讲 导 论 国学的概念 国学的分类范围 国学的学科定位 嵩山古建筑群之嵩阳书院 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说： “中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。” 一、国学的概念 “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。” 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 《礼记集说》卷六 ： “古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所升之人也；术当为州，万二千五百家为州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民而设于州序是也，序则教党学所升之人；天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子）及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。” 国家级学校的称谓，历代有所变化。 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。 清末佚名撰《西巡回銮始末》下： “学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨选京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。” 国