第一讲-伦理学导论.pptVIP

第一讲 绪论 第一节 为什么要开设伦理学这门课 一、伦理学与人类生存价值休戚相关 二、现代生活需要伦理道德 三、帮助我们确立“生命的精神支柱 一、伦理学与人类生存价值休戚相关 与人类生活和生存价值休戚相关的三大领域： 认识论（知识论） ——求真 伦理学（道德哲学）——求善 美学（美哲学）——求美 善以真为前提 善的德性是人类一切性中最伟大的品性 ——培根 就人生而言，善对人生具有最重要意义 ， 因为在真善美的诸品性中，真仅仅指真实的存在，这种存在的许多方面未把人和动物区分开来，而唯有善才使人和动物分道扬镳了，人正是以“善‘的道德规范实现对现实人性的自我节制以造就理想品性的，而“美”无非是“真”和“善”的感性显现 二、现代生活需要伦理道德 传统伦理道德面临的挑战 1、经济改革引起的道德挑战 2、新技术革命引起的的挑战 3、西方文化价值观念的影响引起的道德挑战 4、新的生活方式引起的道德挑战 三、帮助我们确立“生命的精神支柱” 物质 精神 第二节伦理学的定义、类型及研究对象 教学要点、参考书目 　　　本节是全书的总论，核心是阐明伦理学的基本类型及它们之间的相互关系，明确伦理学的定义、研究内容和学科性质。主要教学要点：1.元伦理学、规范伦理学和美德伦理学自己的研究内容，以及它们之间的相互关系。2.认识伦理学的研究对象。3.理解伦理学的定义。 1，斯蒂文森著：《伦理学与语言》，中国社会科学出版社1991年版。 2，罗国杰主编：《伦理学》，人民出版社1991年版。 序言 「人应该如何过活？」这个问题是伦理学研究的核心，而这个问题的答案攸关每一个人过活的方式。 希腊哲学家苏格拉底說： 「一个不经反省的生活是不值得活的。」 当我们开始反省生命存在的意义、生活的价值时，自然就进入伦理学研究的领域。 亚里斯多德论称： 道德是美好人生的必要条件。 他认为虽然物质条件和运气会影响人生是否美好，但是如果一个人缺乏道德素养，绝对不能享受一个美好的人生。 德国哲学家康德更进一步指出： 人之所以为人、人之所以具有价值和尊严，最主要的原因就是人能从事道德行为。 康德认为人有两方面的属性： 现象界（phenomenal world） 理智界（noumenal world） 现象界(phenomenal world) 由因果法則主导，所以在这个层次人和动物及其他自然物无异，都会受到因果法则的決定。 理智界(noumenal world) 由于人具有理性（良心），所以是自由的。人的行为如果依据理性行事就是道德，实践道德行为就是展现人的自由。 一、什么是伦理学 　　　伦理学是一门古老的科学，又是一门万古常新、有着广阔前途的科学。一般地说，伦理学是以道德现象作为自己的研究客体的科学。 人类很早就开始了道德思考。道德思考在中国可追溯到尧舜时代，在出土的甲骨文字中，有许多内容有道德含义；在西方则可追溯到《荷马史诗》时代。显然，道德思考只有在人类有了自我反思能力的时候才能进行。人有了反思能力，首先就要考虑如何与人相处，如何自处，而这正是道德问题。 讨论一 　　　春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县令，你看应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！” 　　 平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。 　　　 解狐到任后，替那里的人办了不少好事?，大家都称颂他。? 　　　 过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。 　　　祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说:?“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！” 　　评述：真正的道德是以“事之成”为目标的，这就意味着我们想问题、办事情不能站在一个偏私的立场