第一讲-逻辑学绪论 2.ppt

四 中国逻辑思想简史 4.3 辩学之“辞” 4.3.1 “辞” 1） 什么是“辞” 其一，“以辞抒意”。什么是“意”？ 信，言合于意也。 （信）不以其言之当也，使人视城得金。 “信”就是心中所想与口中所言相合无差。这里的“意”就是心中的想法。 四 中国逻辑思想简史 循所闻而得其意，心之察也。 这里的“意”指语言所包含的意思。 “以槛为抟”。于“以为”无知也。说在意。 这里的“意”有“意度”，即带有猜测性的断定。“槛”，有方与圆，“抟”，圆也。未见槛之形而“以槛为抟”，即是主观的猜测。 四 中国逻辑思想简史 其二，“辞”是由“三物”所成立的中心。 夫辞以故生，以理长，以类行者也。三物必具，然后足以生。 故、理、类为“三物”。 “故”为“所得而后成也”。是成立论题的论据，或推出结论的前提。 “辞”就是由论据成立的论题，或由前提推出的结论。 四 中国逻辑思想简史 2） 辞与名、说的关系 以名举实，以辞抒意，以说出故。 它们之间是既有联系，又有区别的。 四 中国逻辑思想简史 4.3.2 “辞”的种类 1） “尽”与“或” 白马，马也。 鬼，非人也。 前例为全称肯定命题，后例为全称否定命题。 言为尽悖。 马或白者，二马而或白也，非一马而或白也。 四 中国逻辑思想简史 2） 假 “假”指假言命题，如： 若此（指“兼相爱”），则天下治。 若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！ “假”有二释义：一为“今不然也”；一为“假必悖” 墨家进一步分析了条件（原因）与结果之间关系的性质。 四 中国逻辑思想简史 故，所得而后成也。 （故）小故：有之不必然，无之必不然。大故：有之必然，无之必不然。若见之成见。 “故”是成就事物、产生结果的条件或原因。“小故”是与结果有如下关系的条件：某条件存在，某结果不必定产生；某条件不存在，某结果必定不产生。 “大故”是与结果有另一种关系的条件：某条件存在，某结果必定产生；某条件不存在，某结果必定不产生。 四 中国逻辑思想简史 “小故”是必要条件；“大故”是充分条件。 “若见之成见也”是就“小故”与“大故”给出的例子。意思是：视物（见）有所见（成见），这是多种条件齐备的结果。这些条件有：视觉器官、视力、所视之物、一定的空间、适当的光线、等。 四 中国逻辑思想简史 3） “必”与“非必” 这是讨论模态模态的“辞”，如： 衡加重于其一旁，必捶。 无不必待有，说在所谓。 “必”与“不必”的解释是： 必，不己也。 （必）谓壹执者也，若弟兄一然者一不然者，不必也，是非必也。 四 中国逻辑思想简史 4） “且”与“已” 这是对时间状态的“辞”的运用和分析。 且，言然也。 （且）自前曰且，自后曰已，方然亦且。 “且”是事物的状态（然），当然是时间状态。“已”也是指时间状态。 “且”表示未来状态，也表示当下状态（方然亦且）；“已”表示过去状态。 四 中国逻辑思想简史 4.4 论“说” 4.4.1 “说”的概述 1） 什么是“说” 以说出故。 “说”是提出“故”的过程。 四 中国逻辑思想简史 2） “说”的作用 方不瘴，说也。 说，所以明也。 “说”能帮助克服感性经验的局限。 “说”是表述和论证，通过“出故”为所立的“辞”提供依据，说明了所以然。 四 中国逻辑思想简史 3） “说”的表述形式 “说”有两部分：所立之“辞”（结论或论题）和立辞之“故”（前提或论据）。其基本形式是前提在前，结论在后： ……故…… 如： 夫物有以同而不率遂同…是故辟、侔(mou)、援、推之辞…不可不审也，不可常用也。 四 中国逻辑思想简史 上述例子讲的是推理。若是论证，则是论题一般在前，论据一般在后，其典型形式为： ……说在…… 如： 假必悖，说在不然。 四 中国逻辑思想简史 4.4.2 “说”的范畴 “故、理、类”为三个基本范畴，由“故、理、法”演变而来，由墨子提出。 三物必具，然后足以生。 夫辞，以故生，以理长，以类行者也。立辞而不明于其所生，妄也。今人非道无所行，惟有强股肱而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必因矣。 四 中国逻辑思想简史 1） “故” 故，所得而后成也。 “故”，成事的根据。而“根据”可以是事物的根据或谈辩的根据。 事物之故是事物成立与存在的原因，“物之所以然”； 谈辩之故指“辞”得以提出和确立的论据、理由，“辞以故生”、“以说出故”是也。 四 中国逻辑思想简史 谈辩之故的作用： 首先，有故才有