十七世纪西方耶稣会士眼中北京.PDFVIP

品 田 二lPk~ AC 品 [j 丘 日 巳甘 E 日品 [j 丘 己]1]l品 [i Ei E日 [i司 田 品 j【 田 品 E Lj目 口 口 口 日 目Lj · 全球视域下的历史变迁 · 十七世纪西方耶稣会士眼中的北京 以利玛窦、安文思、李明为中心的讨论 欧 阳哲生 [i [j [i 日 Lj日口 品 [=日 [i[_日 L=]口 l_E 丘 [_¨]目[j E [j司 田 k5臼 [二Ⅲl品 [I已[=j日 E 臼 [1l_lE 品 丘 】二l E _l[j_El 品 臣 臼 [_j臼E 品 [ __ 摘 要 ：17世纪是 中西关系发展取得重大突破 的一个世纪 。北京在 中西文化 交流 中占有中心地位。经考证 17世纪来京的耶稣会士为76人，其 中有些留下 了在 京观察 、生活的文献纪录，它们是西方世界 了解北京的第一手珍贵材料，亦是研 究明末清初北京与 中西文化交流关系的重要历史文献。 《利玛窦 中国札记》及其书 简是 17世纪初期耶稣会士 “北京经验”的历史纪录，安文思的 《中国新史》表现 了17世纪 中期耶稣会士眼中的北京，李明的 《中国近事报道》展现的是 17世纪后 期耶稣会士视野中的北京形象。这三部著作组合在一起，建构 了一幅较为完整的 17世纪西方耶稣会士的北京画像，奠定 了西方北京学知识谱 系的重要基础。 关键词 ：17世纪 耶稣会士 北京 利玛窦 安文思 李明 明末清初年问西方来京人员主要 出自两途 ，一是传教士 ，二是遣使。其中传教士又以耶稣 会士人数尤多。由于各种原因，17世纪进入北京 的西方传教士留下其在京观察、生活纪录者并 不太多，利玛窦、安文思、李明是这颇为稀见名单中的三位代表。他们有关北京 的著述 ，不仅 留下 了当时西方耶稣会士观察北京的亲历经验 ，成为西方世界 了解北京的第一手珍贵材料 ；而 且为我们考察明末清初北京提供了在 中文文献 中不易见到的另一面 ，是我们研究明末清初 中西 文化交流史的重要历史文献。 17世纪西方耶稣会土的 “北京经验”主要由三部分组成 ：一是在北京 的实际生活经历 ，包 括与朝廷的关系、与士人的交往和传教经历 ，它常常是 中西关系史或 中西文化交流史 的研究对 象；二是对北京的所见所 闻实录，特别是对北京城的基本面貌 的描绘，它构成西方北京知识谱 系的来源 ，是西方汉学的重要组成部分 ；三是通过对北京的 “城市阅读”，认识和评估 中国的政 府机构、政治制度 、经济状况 、科技水平和风俗习惯，这是一项跨文化研究，属于 “形象学” 的研究范围。现有的研究成果多集 中在第一方面 ，① 故本文侧重对第二 、三方面内容的探讨 。 ① 有关这一专题的西文研究成果较多，中文著作较少。代表性的成果有 c．W ．Allan，JesuitsattheCourt ofPeking，Shanghai：KellyandWalshLimited，1935；ArnoldRowbotham，MissionaryandMandarin TheJesuitsattheCourtofChina，NewYork：Russell Russell，1966；Liam MatthewBrockey，Journey tOtheEast TheJesuitMissiontoChina，I579—1724，Cambridge，Mass．：BelknapPressofHarvard UniversityPress，2007．余三乐 ：《中西文化交流的历史见证一 一明末清初北京天主教堂》，广州：广东 人 民出版社 ，2006年 。 · 26 · 十七世纪西方耶稣会士眼中的北京 世纪来京耶稣会士概述 检索法人费赖之 《在华耶稣会士列传及书 目》和荣振华 《在华耶稣会士列传及书 目补编》 两著，从 1598年利玛窦首次人京开始，到 1700年成立在华法 国耶稣会士传教区这一百多年间， 西人以耶稣会士身份来京知名者 ，约为 76人 ，现将这份名单从两书列传中辑出。① 按他们来京 时期 ，可大致划分为三个 阶段。 第一阶段从 1598年利玛窦入京