伦理学与生活第六章自由与决定论.pptVIP

（二）五条基本原则 1.生命价值原则 任何道德体系都需要表达对保护和保存人的生命的关切，否则这种道德体系便不可能存在。 所有道德体系都要对人的生命表示关切。 大多数道德体系都有戒杀的禁令：犹太教-基督教道德倡导“汝勿杀”，康德强调“决不杀人”，佛教、印度教、伊斯兰教等都有反对杀人的禁令。 有许多体系仍然将戒杀的观念从人的生命扩展至所有生物。 但所有道德体系在某些情况下也准许杀人。 尊重人的生命并不意味着不惜任何代价地保护生命，而是意味着“没有十分强有力的理由，不应当结束人的生命。” 生命价值原则的内容 个体对自己的生和死拥有基本权利。除非有重大理由，若未征得本人的知情同意，就不应当做出有关他是否应该生存的决定。 （1）除非有重大理由，否则，违背人们的意愿而结束其生命是道德上的恶； （2）除非有重大理由，违背人们的意愿而干预其死亡是道德上的恶。 2.善良（正当）原则 善良原则包括两层意思：善行和防恶。善行是人应当永远行善；防恶是人应当努力防止和避免作恶为害。 善良或正当原则是任何道德体系的根本原则，这条原则要求人们努力做到三条： （1）扬善抑恶做好事（善行） （2）不造成损害不做坏事（防恶） （3）制止坏事防止损害（防恶） 一方面，尽管存在差异，人们仍有一些普遍认同的善，其中包括：生命、意识、愉快、幸福、真理、知识、美、爱、友谊、自我表达、自我实现、自由、荣誉、和平与安全。 另一方面，人们对何为善以及不同善的排序存在差异。因此，善既有绝对的标准，对善的追求中也包含自由、个性与独特性。 3.公正（公平）原则 公正或公平原则关心的是如何在公平合理的基础上对好处和坏处进行分配。它主张，在人们中间分配好处和坏处时，每个人都应该公平公正地对待他人。 任何道德体系都关心公正。 公正实际上意味着我们的行为必然会影响到别人，为了合乎道德的对待别人，必须坚持平等原则。 4.说实话或诚实原则 说实话和诚实原则是由公正或公平原则推出来的。说实话或诚实原则是道德体系的基石。 说实话或诚实原则确立理由 （1）如果道德关系中或进行道德交往的参与者无法断定别人是否说实话，那么这个道德理论怎么起作用呢？ （2）道德理论强调讲授和宣传，如果人们不能肯定教育者是在撒谎还是说实话，这种理论怎么进行传播呢？ （3）一切道德都依赖于人们所达成的协议，如果不能确定别人是否会诚实地对待协议，这些协议又怎样能达成或维持下去呢？ 犹太教-基督教道德中强调“勿作伪证”，表明说谎是错误的。 康德认为，说谎不可能成为人们前后一贯坚持的道德准则。 说实话或诚实原则的内容 （1）说实话或诚实是道德交往的必要条件，对建立和维系良好人类关系至关重要。 （2）有许多充足理由证明这一规则（说实话或诚实）存在例外。 （3）道德归根结底决定于人们的所言所行，在人类关系中必须尽量做到真诚诚实。 5.个人自由原则或平等原则 个人自由原则或平等原则，也称为自主原则。 这条原则主张，人们作为有独特差异性的个人，在前四条基本原则的架构内，必须拥有选择自己的道德修养方式方法的自由。 个人自由原则仍受其他四条原则的约束。 个人自由原则或平等原则的内容 人与人不可能完全相同，境遇与境遇也不可能完全相同。所以，必须给人们留有余地，使之能以最适合于自己的方式对待差异。 一个人的自由的界限，应该由其他四条原则所确定。 四、基本原则的主次序列 五条基本道德原则是一种准绝对，如果有充分的正当理由可以违反。而五条基本道德原则在具体应用时存在着主次序列。 决定主次序列的方法有二： （1）一般方法。这种方法根据逻辑和经验的优先性，将五条道德原则分为两大类别。 （2）特殊方法。按照这种方法，主次序列由道德行为和决定所由以产生的、所有基本原则在其中必然起作用的实际境遇或背景所决定。 （一）决定主次序列的一般方法——两大类别 1.主类 按照一般方法对五条基本道德原则进行分类，生命价值原则和善良原则有充足的逻辑上和经验上的证据其优于其他三条原则。 2.次类 其他三条原则组成次类原则，其顺序如下。 （1）第三条原则是公正或公平原则； （2）第四条原则是说实话或诚实原则； （3）第五条原则是个人自由原则。 如何理解主次序列？ （1）五条基本道德原则分为主次两大类别，表明了可供遵循的一般意义上的主次序列。 （2）但并不是说次类原则在任何情况下都不会优先于主类原则。 （3）依据特定境遇，处于主类原则的两条原则优先性可以彼此互换；处于次类原则的三条原则优先性也可以互换。 （二）决定主次序列的特殊方法——境遇或背景 第二种决定主次序列的方法即特殊方法，要求根据道德行为和道德决定所由以产生的实际境遇或背景来决定基本原则的主次序列。 道德规则的具体应用必须要将结果考虑在内。 没有强有力的理由不得违反五条基本道德原则，必须要从基本道德