《美学》第三章：审美形态论.pptVIP

第三章 审美形态论 基本章节 第一节 审美形态的内涵和特征 第二节 审美形态的形成和发展 第三节 优美与崇高 第四节 悲剧与喜剧 第五节 丑和荒诞 第一节 审美形态的内涵和特征 一、审美形态的界定 二、审美形态的特征 一、审美形态的界定 1、审美形态 P119 是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心作用的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。 2、人生样态：P119 是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。 3、自由人生境界：P119 是指人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。 美的形态 审美风格 审美类型 审美范畴 人生境界说 审美形态与审美经验、审美情感体验息息相关。审美形态是在审美体验基础上对审美活动进行的反思和总结。P121 对审美形态的认识主要代表性的观点有以下几类： 二、审美形态的特征 生成性 贯通性 兼容性 二重性 第二节 审美形态的形成和发展 一、审美形态的历史性 二、审美形态与思维 三、审美形态与语言 四、审美形态与文化 一、审美形态的历史性 审美形态具有历史性，因为审美形态是特定历史社会文化发展阶段的产物，并且审美形态的具体内涵在历史发展中不断演变。 ［简答］审美形态的历史性： 审美活动作为特殊的人生存在的实践，是人的全部存在实践的有机组成部分。同时，人生实践所具有的社会历史特征，决定了审美实践以及在此基础上形成的审美形态的历史性特征。 （1）审美形态的历史性，首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物，是一定历史时期人们的审美理想的反映。 西：海洋商业文明，城邦小国，空间意识强烈——对象与人两分的格局，形成空间艺术（悲剧、喜剧、叙事诗、雕塑等，其他艺术则无不渗透着这种空间意识，如绘画、建筑、园林等） 中：内陆农业文明，没有很明显的地域界限，时间意识——天人合一 （2）审美形态的历史性还表现为，审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。这种变化使得审美形态在历史性中具有了当代性，从而赋予审美形态以新的时代内涵。例如悲剧的演变P128 二、审美形态与思维 审美形态与思维关系密切，比如中国象数思维，成形了天人合一等观念，而西方抽象思维，形成悲剧与喜剧等二元对立的审美形态。 ［论述］审美形态与思维的关系。 审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。由于人类各民族在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有了许多不同的特点。 （1）就中西思维方式比较而言，中国古代思维方式主要是一种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，其主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。重视通过对于象的描绘来把握隐藏于现象世界之后的意义。从而产生老子的“大音希声，大象无形”，并在此基础上提出“言不尽意、立象尽意”的观点。 （2）西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化的过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征，主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。而且，这个过程和方法必须借助语词来实现。逻辑思维的成就以系统知识的形态反映出来，也就是把现实事物看作是无限细小部分所组成的复合体。原子主义和还原主义成了西方思维的主要模式，其目标是透过客观事物的现象认识其内在本质和规律。西方美与丑、悲剧与喜剧等体现二元对立性质的审美形态的产生，与上述抽象思维方式密不可分。 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦， 一弦一拄思华年． 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃． 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟． 此情可待成追忆， 只是当时已惘然．  首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” 古瑟弦为五十，后演变为二十五，此处为古制。这里的五十实际上只是虚数，没必要考证是否真的就是五十。 无端，原指没理由，无缘无故。 华年，原意为美好的时光，即青春时光。 这段借五十弦之瑟喻人生数年来之往事， “锦瑟呀，你为什么是五十根弦呢？每一根都象过去发生的件件往事，不管你愿意与否，都要一件件的与你邂逅，和你擦肩而过”。  次联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”， 庄周梦蝶的故事见《庄