皇穹宇皇穹宇.pptxVIP

闲走天坛 院系：基础医学院 作者:葛晶 郑周天天坛◎建筑景观：青天碧瓦翠松柏◎建筑理念：呼天唤地惊风雨◎历史沿革：凭今吊古怆然起◎调研感想：书生临颍意难平建筑，在时间里屹立，让我们在它的庇护下，找到我们的历史，我们的祖先，直到我们自己……建筑景观：青天碧瓦翠松柏它面目模糊地迎接我们，巍巍高殿，什么在静候我们？天坛位于北京城内崇文区永定门内大街东侧，总面积273万平方米。主要由圜丘坛和祈古坛两大部分组成。其主要建筑有祈年殿、圜丘、斋宫、皇穹宇、神乐署和牺牲所等，皆为古代建筑中的经典之作。祈年殿祈年殿 祈古坛的中心建筑，是世界上最大的圆形木结构建筑，殿高32米，三层殿基高5.2米。 为三重檐攒尖建筑，上覆蓝色琉璃瓦，上重檐下南向悬挂九龙华带金匾，匾上青底金书“祈年殿”。祈年殿内径32.6米，外檐十二根大柱间有蓝色琉璃槛墙，槛墙上有三抹棱花窗，皆为红漆、装饰有龙纹；正门三间设门。祈年殿高大巍峨，蓝色殿瓦，金色宝顶，白色基石，体现超凡脱俗的气质神韵。圜丘圜丘有两道墙围绕，外墙方形，边长约168米，内墙圆形，直径约102米，皆是红墙蓝瓦。共三层，各层四面出陛，每层台阶各九级。上层台面中心有一凸起的圆石，称之“天心石”，站在其上讲话，共鸣，似天人之间的对话般。皇穹宇皇穹宇存放祭天神牌的场所。始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改称皇穹宇。为重檐圆攒尖顶建筑。清乾隆十七年（1752年）重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。有东西配庑各5间。回音壁与回音石back皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米。内侧墙面平整光洁，能够有规则地传递声波，而且回音悠长，故称“回音壁”。皇穹宇台阶下，有三块石板，即回音石：在靠台阶的第一块石板上站立，击掌，可以听到一声回声，站在第二块石板上击一掌，可以听到两声回声，站在第三块石板上击一掌，可以听到三声回声。阳中之阳、九、阴阳和合、贵阳……我们就融化在这片已是难见的虔诚中……建筑理念：呼天唤地惊风雨祭祀：礼莫大于敬天“大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”中国古代的祭祀活动泛称祀典。远古时，人们用各种方式禳灾祈福。随着社会形态逐渐成熟，统治者对天的认识从简单的祈福上升到社会政治生活，祭天成为统治者统治天下，维护自身地位的手段。明清时期，祭祀尤盛。皇帝亲诣祭天典礼有“天地合祀”、“冬至大祀”、“祈谷大典”、“告祭”等等。所有的天坛祭天典礼都由礼部主持，专设司官。祭祀典礼仪程复杂，过程冗长，耗费极大人力物力来表示“礼莫大于敬天”的政治观念。祭祀：礼莫大于敬天中国古代的祭祀活动泛称祀典。远古时，人们用各种方式禳灾祈福。随着社会形态逐渐成熟，统治者对天的认识从简单的祈福上升到社会政治生活，祭天成为统治者统治天下，维护自身地位的手段。明清时期，祭祀尤盛。皇帝亲诣祭天典礼有“天地合祀”、“冬至大祀”、“祈谷大典”、“告祭”等等。所有的天坛祭天典礼都由礼部主持，专设司官。祭祀典礼仪程复杂，过程冗长，耗费极大人力物力来表示“礼莫大于敬天”的政治观念。“大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”天子所祭者：昊天天坛始建于明朝永乐十八年（1420年），因为当时是天地合祭，故名天地坛。嘉靖九年（1530年）朝廷制定了四郊分祀制度，四年后，祭地仪式改在地坛举行，自此，天坛成为了专供祭天、祈谷、祈雨的场所。天圆地方天圆地方，道在中央坛墙南方北圆，象征天圆地方。由伏羲氏提出的，是古人对天地最早，最感性的理解，深刻影响中国古代社会的方方面面，尤以祭祀建筑为甚。天坛是“天圆地方”观念的形象表现形式。其中圜丘、祈年殿、皇穹宇都是圆形构造，以像天形；三者俱用蓝色琉璃，以像天色；建筑外侧俱用方形围墙，以像地方。矛盾的和谐体阴阳合和贵阳观念阴与阳世天地万物生育生存的基本条件，阴与阳的交流和运动是世间生物的生命运行。天坛地理位置位于北京城南端，外城的里侧，体现了以南为天、为乾、为阳的思想；与相呼应的是地坛位于京城北方，内城的外侧，体现了以北为地、为坤、为阴的思想。天坛在建筑尺度上不像西方建筑追求个体庞大，讲究“适形而止”这是“阴阳合德”及“中合”的哲学思想的体现。正如《诗名物疏》所载：“夫高室近阳，广室近阴，故室适形而止”，以其阴阳调和。”常说天坛出于都城南方，但并非正南，而是东南。传统阴阳观念认为，正南方向为“赤天”，并不是最适宜祭天场所所在，东南方向属阳天，才最适宜。崇尚阳数古人认为天地居于九天之上，为表示上天崇高，祭天建筑建造格式采用九或九的倍数进行设计。既体现了“至阳”的含义，又蕴含“九五之