中国文化及其是管理智慧.ppt

一、寻根：中国文化与中国人——从中西文化对比的视角看 二、悟道：中国式管理智慧如何可能——对锻造中国式管理艺术的几点思考 一、寻根：中国文化与中国人 1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文化 1）中国文化的含蓄与意境 出恭 登东 云雨 那事儿 花至半开,酒至半酣 2）中国文化的谦虚与内敛 “鄙人”、“在下”、“愚兄” “贱内”、“拙荆”、 “豚犬”、 “犬子” “斧正”、“指正” “岂敢”、“过奖”、 “哪里哪里” 3）中国文化的圆融与变通 男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。 上有政策，下有对策。 制度是死的，人是活的。 既不犯规，也不犯傻 。 解说：中国文化的圆融变通孕育了中国人做人办事的灵活性，有时还能形成解决问题的创造性思路。但有些变通也暴露出中国人规则意识的匮乏，丧失了原则性的灵活性则容易导致社会问题的产生。 中西文化对比之一 2、中国文化是重人情讲面子的情感文化 死生契阔（生死离合）， 与子成说（我和你誓言不改）。 执子之手（让我俩手牵着手）， 与子偕老（一直到老再不分离）。 ——《诗经·击鼓》 “人情”，是中国文化的基本特质之一 “投之以桃，报之以李” “你敬我一尺，我敬你一丈” “滴水之恩，涌泉相报” “人非草木，孰能无情？” 生活网 “关系网” 是中国人的基本生存境遇。 3）讲“面子” “要面子” 是中国人的基本生存信念 中西文化对比之二 3、中国文化是整体本位的宗法文化 “家国”文化 4、中国文化是阴阳协调的和谐文化 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章） “一阴一阳之谓道”。（《周易》） “夫四时阴阳者，万物之根本也。……从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。 ”。（《黄帝内经》） 阴阳和谐即阴阳的动态平衡 中医的阴阳和谐与阴阳失衡 中医在临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。 和谐文化的几个基本层次或维度 1、身心和谐 2、人际和谐 3、公私和谐 4、天人和谐 孔子论身心和谐 “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） 西方文化是二元对立的竞争文化 5、中国文化是“内圣外王”的伦理文化 五常：仁、义、礼、智、信 中国文化是内圣外王的伦理文化西方文化是崇尚权利的法治文化 6、中国文化是重视综合直觉的悟性文化 例一：秀才的三个梦 例二：辜鸿铭的茶壶论 例三：大学生发生在校性行为是否应当？ 中国文化是重视经验直觉的悟性文化西方文化是重视逻辑分析的理性文化 二、问策：中国式的管理智慧如何可能？ （一）、左右逢源的协调艺术 1、协调的基础：身心和谐 未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（《老子》第五十五章） 大意：他还不知道男女交合但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。他整天号哭，但喉咙却不沙哑，这是元气淳和的缘故。 2、协调的技巧——以己度人 己欲立而立人，己欲达而达人——忠 己所不欲，勿施于人——恕 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 3、协调的原则：情理法兼容 4、协调的关键：阴阳平衡 下对上的协调 尊敬但不趋附 羡慕但不嫉妒 服从但不教条 展现但不夸耀 上对下的协调 严格但不严苛 爱护但不袒护 公平但不水平 民主但不民粹 5、协调的境界：和衷共济 《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。” 《二十年目睹之怪现状》第三回：“若要办理得善，头一着先要请大股东和衷共济，以外的事自然就都好商量了。” （二）、和而不同：中国式管理的本质要求 “和而不同” 什么是和而不同？就是对上不盲从，不附和，提出不同意见，使决策更加完善；对下不排斥，不压制，能海纳百川，从善如流。 什么是同而不和？就是对上一味地奉迎附和，从不表示不同意见；对下又大搞一言堂，家长制，固执己见，