内蒙古民俗..docVIP

内蒙古民俗 　　　　学习内蒙古民俗的感想 　　-----关于蒙古族马文化的认识及其感想 一直以来对于蒙古族的民俗不了解，很多时候都不知道自己到底应该怎样做才不会使自己的行为显得突兀，举止得体。直到学习了呼格老师的内蒙古民俗这门课，才对蒙古族的民俗文化有了简单的了解。老师幽默风趣的讲课，给课堂增添了不少的活力，更为我们了解相关的民俗知识留下了深刻的印象。由于自己见识短浅，就只浅陋的谈谈自己对蒙古族马文化的认识以及感想。 　　蒙古族是一个游牧民族，这与他们生存的环境以及生态经济密不可分，被誉为“马背上的民族”。马在蒙古族的生产和生活中扮演着重要的角色，同时反过来也影响人们的生产和生活方式。蒙古牧人常常将马赋以神性，把马视为神灵和保护神，而且在蒙古族的祭祀中也体现了关于马的相关文化，丰富了蒙古族的民俗文化。那么马在蒙古族中为什么会有如此重要的地位呢？这其实有一定的历史原因，由于当时生产力发展水平低，人们的生产和生活大都依赖于自然，蒙古族也不例外，生产和生活方面几乎都烙上了自然的印记，而且在这个过程中养成了与自然相协调的道德自觉观。他们对自然环境及万物渗透着信仰、崇拜、畏惧、感恩等各种心理，并充分体现在他们的风俗习惯、风俗和日常的禁忌之中。在课堂上，老师向我们讲了蒙古族的人们对于环境的保护，当他们要迁徙到其他的地方的时候，肯定会把自己住过的地方周围的垃圾处理的十分干净，当时我就很震撼，对他们的行为很敬佩，他们保持了一颗纯洁的心，一颗敬畏的自然的心。而和他们相比，我们很多人对于自己造的垃圾有几个不是拍拍屁股就走了呢，这一点我们是不是应该向他们学习，处理好自己的垃圾，怀有一颗敬畏自然的心，怀有一颗感恩自然的心，不要把一切都当做理所当然，或许我们共同的家园就会变得更加的美好、更加的干净。另外，马在蒙古族的日常生产生活中有着重要的地位，蒙古牧人把马赋予神性，视马为神灵和保护神，这是马在蒙古民族人们的心中升华的结果。这与他们信奉萨满教有一定的关系。在萨满教的观念中，宇宙万物、人事祸福都是由鬼神主宰的，天地神占首要的地位，马就是天神赐予人间的礼物，它与天界存在着某种神秘的联系，而要与天界交流就必须通过马来联系，所以他们很崇拜马。还有，加上马作为当时主要的交通工具，与蒙古族的生产和生活息息相关，促进了蒙古社会的进步，还作为财富的标志、繁荣的象征，就好比现在汽车的标志一样。这些都使得马成为蒙古族生活中必不可少的部分，在蒙古族心中有了神秘色彩。 　　蒙古族对于马的喜爱以及崇拜表现形式多种多样，表现的方面多种多样，比如文学、艺术等等。在蒙古人的祝赞词、史诗、音乐、舞蹈等中，无不存在关于马的相关内容，对马的赞颂有着悠久的历史。祝赞词是蒙古人崇马和颂马的一种重要的形式，在许多正式和非正式的场合中，都会举行赞马仪式，形式多样，内容丰富，对于马的描述多种多样。在这里我就不详细的举例子了，很多书以及论文当中已经提到。关于这一点，我为淳朴的民风所感动，他们懂得感恩自然以及与他们生活息息相关的生物，心存感恩，懂得满足。蒙古族是能歌善舞的民族，在其中就有大量的以马为主题的内容。在今天草原上流传着许多关于马的音乐，比如熟知的《套马杆》、《战马奔腾》等，还有乐器马头琴。关于马的舞蹈更是很多，舞蹈中的很多动作均是来自于马，或者和马有关系，舞者模仿马的动作，如“扬鞭”、“骑鞭”、“套马”等动作，创造出了许多舞步，比如“跟马步”、“跺马步”、“骑马”等。去年红遍大江南北的“江南style”就是根据骑马的动作编制来的。我一直很喜欢蒙古族的舞蹈，觉得它柔弱中不是刚强，表演的时候韵律很强，节奏欢快，具有民族的特性。表现马上舞蹈姿式的有关舞蹈动作，具有鲜明的生活特征和民族性，形成了独具民族特色的艺术形式和独特的舞蹈风格。 　　关于马的相关习俗，不仅在生产生活中存在，在蒙古族祭祀的习俗中也有充分的体现。比如圣选神马、供奉溜圆白骏、葬马习俗等。圣选神马，是蒙古族崇拜马的一种重要的表现形式。在民俗的领域内，马已不是普通的动物，而成了神圣物，蕴含着美好的象征。在草原牧区，每一个苏鲁克（群）都要选一匹神马来主宰这群马。这是游牧民族的一个原始信仰，认为牲畜是上天赐予的，上天也要派神马来进行管理。选神马要举行隆重的仪式，这种仪式过去由萨满主持，进行仪式的时候，萨满穿戴神服，手持神鼓口诵赞马祝词，佛教传入之后，改由喇嘛诵经，由主人致赞助词。选神马的时候，要把马拢在一起，在马群中央放一张小桌，摆上供品，焚香，洒祭奶酒。所选的神马不能有一点残缺，必须是全鬃全毛，毛色整齐，没有杂毛，没有任何痕迹，并且是没有使用和乘骑过的骏马。选好后，要在神马的鬃毛上系上五彩布条，向马头泼洒奶酒，全身上下过香，以示圣洁。从此神马不准乘骑、使役、套训、诅咒、鞭策、驱赶、转送或者买卖。直到老死再选新的神马。从选神马的这个过程，就可