孙鹏《道教思想研究》展现的道教智慧.docVIP

《道教思想研究》展现的道教智慧 孙鹏 （南京大学哲学系?宗教学系 江苏南京210039） 南京大学孙亦平教授潜心研究道教多年，她对道教研究的卓越成果和独特见解集中体 现在其新著《道教思想研究》Z中。该书展现了道教思想的概貌，阐发了道教思想的精粹， 客观分析了道教思想的现代意义。《道教思想研究》从道教的思想、经典、人物及道教与现 代社会等方面，全面展现了道教天人仑一的生态智慧、积极进取的人生智慧、调心调息的生 命猖裁、知足常乐的心灵智裁。 关键词：《道教思想研究》；道教；杜光庭 南京大学孙亦平教授潜心研究道教二十多年，其学术成果在道教及宗教学研 究领域闪耀着璀璨的光芒。有幸拜读了孙亦平教授的新著——《道教思想研究》, 该书汇集了孙亦平教授多年来在道教领域的研究精华。阅读《道教思想研究》， 一篇篇文章犹如一串串闪亮的珍珠，以其独特的魅力指引着读者思想前进的方 向；也像一粒粒晶莹的“丹药”，用其特有的营养滋润读者的心田，使读者更清 处地了解道教思想，欣赏道教思想折射出的智慧之光。 一天人合一的生态智慧 “天人合一思想主要有两方面含义：一是指天人一致，宇宙自然是大天 地，人是小天地；二是指天人相应、天人相通，意思是人和自然在本质上是相通 的，所以，人事应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。天人合一思想是屮国古代 哲学的重要思想观念，古人对天人关系高度重视。庄子、孟子、子思的思想中都 冇天人合一的思想主张。后来，汉代思想家、阴阳家萤仲舒把天人合一思想发展 为天人合一的哲学体系，并由此构建了中华传统文化的主体。儒家的天人合一观 念侧重于在个人修养方面与“天道”合一；道家、道教的天人合i观念侧重于返 朴归真，实现人与环境（道）的和谐一致。在道家、道教的天人合一观念屮，“天” 就接近于自然环境，指的是与人相关联的存在。 人类是环境的产物，人类生命的状况当然与环境休戚相关。可是，由丁利 益的驱使或认识不充分，很多人无视环境的存在而为所欲为，甚至为了个人利益 不惜破坏环境，给大自然带来无限的伤痛。然而，人类毕竟是环境的产物，环境 破坏所带來的负面影响必然会危及到人类口身的存在。如今的环境污染、河流堵 塞、化学药物滥用等环境问题，给人类生活质量、身体健康带來诸多负面影响。 这已经向人们展示了保护环境的重要性，证明了人与环境的密切关系。 孙亦平教授的《道教思想研究》以通俗、亲切的语言让读者领会到，在道 教思想屮一直贯穿着保护环境、关爱众生的红线，这根红线可以简耍地概括为天 人合一思想。当然，这里的“天”并不是指高高在上的天神，而是指人类生存的 环境，包括环境中的一切。“从天地与我同根，万物与我同体的思想出发， 道教要人以慈爱之心，常因自然，爱护地球上的每一个生命O 0455在道教思想 中，天地万物与人类是同体、同根的，自然环境如同人类自身的组成部分，当然 需要爱护而不能任意破坏。“为了使这种慈爱之心发扬光大，道教将善待万物作 为人修道而能够t生成仙的必要条件。葛洪说欲求长生者，必欲积善立功，慈 心于物，恕己及人，仁逮昆虫，物不伤生，如此乃为冇徳，受福于天，所作必成, 求仙可冀也。‘这句话后被道教著名的劝善书《太上感应篇》吸收并修改为：积 德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木犹不 可伤。‘道教把爱护人的生命推及到自然万物，更加突出了关爱他人、爱护动物、 保护植物的思想，并将之落实到人们的日常生活之中，这就为人与自然的相融共 存捉供了思路。”①的6虽然在道教思想中也存在着善恶报应的宗教情感，但是其 中所显示的保护环境、爱护动物、尊老爱幼等思想，显然具有积极意义。 道教还从天文地理、阴阳时令等方面积极探讨人与自然和谐共存的方法， 表现出道教天人合一的牛态智慧。唐代道教思想家杜光庭在《洞天福地岳渎名山 记》中，将“灵化二十四”作为道教仙地来加以介绍，结合天文地理知识，赋予 了道教的传道场所的神圣性，其屮所蕴含的人与自然和谐共存的生态智慧，可为 我们今天解决环境问题提供一定的借鉴。“在灵化二十四治中记载了齐治的 名称、所属州郡及地果，所属五行、所配节令、上应星宿、天干人属、神仙灵迹、 物产资源等，堪称一部简要的体现了天人合一思想的道教宫观志。”①°。这里的 “治”是指早期道教祭神传教、管理道民的场所。在道教思想中，早己注意到人 与自然的密切关系。人类是自然的产物，特定的自然环境造就了人类，自然环境 无愧是人类的母亲。人类和生养他的母亲必定流着相似的“血液”。从山河大地、 一草一木，到河外星系、浩瀚宇宙无不对人类的生存发生或多或少的影响。 道教从天文地理、阴阳时令等方面，寻求人与自然最佳结合点的和谐相处 思想，以及曲此产生的道教风水学，虽然带右浓郁的宗教情怀，但是也显现出道 教寻求天人合一之路的不懈努力。笔者对环境污染带来的居民健