伦理学与生活第二三四五章(规范伦理学) (1).ppt

（一）文化相对主义 论证理由 1.文化多样性的存在为文化相对主义提供了有力论证。 2.人们的道德信仰和道德观念是受文化多样性的影响。 3.不同文化中的人们都倾向于认为，不但只有一种真正的道德，而且这种真正的道德正是他们所主张的道德。 （二）文化绝对主义 文化绝对主义认为，终极道德原则并不因文化的不同而不同。文化绝对主义认为作为所有的不同道德规则和标准值基础的终极原则是相同的。 论证理由 1.在各种社会里都有相似的道德原则。 2.各种文化中的人们都有相似的需求。 3.在各种文化的境况和关系方面具有大量的相似之处。 4.在情操、情感和观念的领域，各种文化之间具有大量的相似之处。 三、道德相对主义与道德绝对主义 （一）道德相对主义及其评价 道德相对主义主要包含两个主要形式：一是每个人都应遵守社会的主流道德，二是每个人均应该做自己所愿之事。 道德相对主义肯定了其他道德体系的存在，并且以积极态度对待其他道德体系，它否定了文化沙文主义和文化中心主义唯我独尊的态度。 道德相对主义的问题 1.人类学证据不足以支持道德相对主义的合理性。 2.道德相对主义承认在道德领域文化和个人具有的自由，但它否定了不同文化和个体之间达成道德共识、获得道德真理的可能性。 3.如果道德相对主义正确的话，就不存在令所有人服从任何道德观的正当理由。 道德要求与喜好的根本不同就是喜好容忍并本质上意味着差异性，而道德本质上要求追求一致性。 道德价值有唯一的、绝对的标准，尽管存在争论。这就是道德绝对主义的立场。 （二）道德绝对主义的立场 1.文化绝对主义同样不能为道德绝对主义的合理性提供充足的证据。 2.道德命题既能用于表达情感，但并不局限于对情感的表达；道德命题不能直接从道德经验中推出来，但道德命题无法离开经验，因此我们应当对道德情境的一系列相关事实进行认真考察，然后得出一系列关于是非善恶的道德命题。 生命是道德的基础。毁灭生命就等于毁灭了人所有的一切包括道德的基础。 3.建立一个基于理性和证据而确定的道德绝对主义至关重要。 4.道德原则或道德准则是以绝对的道德命令为基础的，应当予以坚持，除非有某种强有力的理由证明其例外的合理性。 （三）如何对待道德领域的各种争论 一方面，宽容表现为忍受差异。虽然不能赞同一种道德，也可以采取不反对的态度，允许不同道德类型的存在。 另一方面，宽容表现为开放意识，也就是不排斥其他的道德，能够学习甚至接受新的道德。 除了宽容之外，对话－交流和尊重－互利也是多样性道德共存时代的必然要求。 思考题： 1、目的论、道义论与德性论的区别。 2、利己主义、利他主义、功利主义、义务论、德性论的基本主张是什么？ 3、我们是否有责任救助饥饿中的人？利己主义与功利主义在这个问题上的不同主张。 4、我应该做什么行为？我应该成为什么样的人？哪个问题具有优先性。 5、道德相对主义为何是错误的？ 6、如何正确对待多样性道德共存的问题？ * * 3.德与治国能力密切相关。统治者应该通过礼仪和风俗（礼）来治理国家，而不是依靠法律和武力进行统治。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 A.依赖道德的统治首先要培养统治者的道德，即君德。 B.通过对统治者德性的培养，能够对社会产生广泛的影响力和示范效应。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《论语·为政》 “君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” ——《论语·颜渊》 （一）孔子的《论语》和仁的道德学说 孔子是春秋战国时期的大思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人。 孔子建立了以“仁”为核心的新的道德体系。 《论语》记录了孔子及其弟子的言行。 什么是“仁”？ 1.“仁者爱人”。 2.仁要符合礼的规范要求。“礼是仁慈人道的具体化表达。” 3.“仁为忠恕之道”。 1.“仁者爱人” “仁”首先要求的就是要有爱心，要同情、关心、体恤和帮助他人。 怎样做到“爱人”呢？ A .孔子告诉我们要“孝弟也者，其为仁之本与！”“泛爱众而亲仁”（《论语?学而》） “樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语?颜渊》） 什么是孝和悌呢？ 对父母好，善待父母就是“孝”；尊敬兄长为“悌”。 孝包括：“能养”、“敬”、“ 色难”、“继承父母的志向”等。 孝敬父母呢？要遵守礼的规范。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” ——《论语·为政》 B .“泛爱众而亲仁” 2.仁要符合