哲学家史作柽诗文探析.PDFVIP

《東吳中文線上學術論文》第九期 2010 年 3月 頁 59-78 哲學家史作檉詩文探析 鄭 志健  提 要 史作檉（1934—）做為台灣當代最具原創力的哲學家之一，學術界卻長期把他邊緣、 非學術化，致使其著作沒有得到應有的正視，詩文著作更是乏人問津。做為一位哲學家， 其詩文內涵迥異於晚近台灣文學界之作品，具有不同於流俗的特殊風格。有見於此，本 文嘗試結合其人格特質與哲學思想對其詩文作品做綜合性的詮釋，以展現他身為文人哲 學家的特色所在。在第一部份的論述中，討論的文本以其散文著作為主，分析這位哲人 何以始終處在一種焦慮、憂鬱的情境，又如何在這種心境之下處置自身的情感以及欲 望。其次，探討焦點則轉向其具有哲學深度的詩作上，先闡述他對詩歌創作的定義，再 從其哲學見解來詮釋其詩作。 關鍵詞：哲理散文、哲學詩、情愛、欲望、自然、三元性結構  國立中央大學中國文學系研究所博士生 - 59 - 《東吳中文線上學術論文》第九期 一、前言 哲學家藉著語言、文字等符號將內心世界的狀況轉化成具體詩文時，其內容往往含 有哲理的成分，通常我們把這類詩文稱作哲理詩或哲理散文。雖然嚴格來說，具有哲理 的文學作品與旨在探究真理的哲學畢竟有所差異，例如文學偏重感性情緒的抒發，哲學 則重理性思考的表達，前者求美而後者求真，但這並不代表這兩者之間具有不可跨越的 鴻溝。以詩為例，假如我們追本溯源哲學與詩的關係並就中西哲學史來看，則會發現詩 與哲學並非是截然不同的兩種創作。比如說在西方，蘇格拉底之前的哲人大多為詩人， 如赫拉克利特、賽諾芬尼、巴門尼德等等，他們都創作了許多哲學詩篇，在此之後同時 兼具詩人身份的哲學家更不在少數；而在中國，老子則可以被視為最早的哲學詩的創作 者。就此觀之，哲學與文學並非是水火不容，相反的，它們對於彼此甚至具有相輔相成 的作用：優美的詩文中若隱含深刻的哲理往往更能觸動讀者的心懷而引發進一步的思 考；正確的哲理如果能透過詩文來表達，通常更能使讀者切身體會而印象深刻。筆者以 為當代台灣哲學界，史作檉1的詩文便具有上述之特質。即便大多數的哲學家喜歡把一 切安排得井然有序，而文人則傾向解開一切理性的束縛，但作為一位真正的文人哲學 家，史作檉不僅可以使詩文中之哲理具有真實性、深邃性和啟迪性，還可以不失浪漫氣 息地，以自身所展現出來的生命境界來使哲學思考與美感境界達到和諧的統一。以下分 別就史作檉之「哲理散文」與「哲學詩」進行主題式的分析，以展示他身為一位文人哲 學家的特色所在。 二、焦慮與情欲的書寫──史作檉的哲理散文 （一）存在的焦慮感受 從早年的《向于永恆的超越》到壯年的《三月的哲思》、《九卷：靈魂的苦索者》以 及中年的《三月後的五卷》……等等，史作檉的散文作品大多是以「自白 」的形式書寫， 字裡行間清楚而直接地呈現出他內心深刻且細膩的感受。也因此，在對他的生平及生活 方式有一定瞭解的基礎之下2 ，做為一位讀者可以很直接地探索他的內心世界，並且， 1 哲學思想家、散文家、詩人，兼及繪畫藝術，早年就讀於臺灣大學哲學研究所，曾任教於臺灣大學、文 化大學、新竹高中，並在各大學巡迴演講、師範大學舉辦講座，極受歡迎。有五十多部著述，其中包含 哲學、美學、散文、詩等等，擁有廣泛的影響。 2 關於史作檉年輕時之生平事蹟，主要參考自《史作檉的繪畫世界》一書，此書作者為史作檉所任職的高 中的同事，故對其生活方式、學術態度有著直接而深入的瞭解。請參見黃敬雅：《史作檉的繪畫世界》（臺 北：書鄉文化書鄉文化事業有限公司，1996 年 6 月）。此外，對於史作檉哲學的風格與生活態度，則可以 從〈一位堅持理想的哲學家〉一文中，獲得概略性的瞭解。請參見裴春苓：〈一位堅持理想的哲學家〉《文 明探索》第二十五卷（2001 年 4 月）。 - 60 - 哲學家史作檉詩文探析 對史作檉這些散文著作稍有涉獵的人應該都能明白一件事情，那就是這些作品之中總散