中国文学批评史研究5、言意之辨.pptVIP

中国文学批评史 第五讲 言意之辨 第五讲 言意之辨 讲授提纲： 一、“言以尽意”说 二、“言不尽意”说 三、“言不尽意”的解决之道 四、言意之辨的文学理论意义 第五讲 言意之辨 一、“言以尽意”说 （一）春秋时期： 仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”（《左传·襄公二十五年》） 阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。……（宁嬴氏）曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。”（《国语·晋语五》） 第五讲 言意之辨 王曰：“於乎！女因方以观之。……二曰：方与之言，以观其志。志殷如深，其气宽以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。如临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小微，以故自说，曰无质者也。……三曰：诚在其中，此见于外。以其见占其隐，以其细占其大，以其声处其气。初气主物，物生有声，声有刚有柔，有浊有清，有好有恶，咸发于声也。心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔