中国古代文学史第四卷5西游记.pptVIP

第五章 《西游记》 第一节 《西游记》的成书、作者和版本 一、成书（三个阶段）： 1. 唐宋时期是由历史故事向民间故事、俗讲演变的阶段。 唐代贞观年间，僧人玄奘为了弄清佛经教义，到天竺取经。他经历了千辛万苦，跋涉几万里，历时十七年，终于取得600多部梵文经典回到长安。 归国后，玄奘奉旨口述西行见闻，由门徒辨机辑录成《大唐西域记》，后来其弟子慧立、彦悰又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述他的取经经历。二书主要是记录历史事实，其中部分内容也带有传奇性和神异性。 因为取经故事本身具有的传奇色彩，所以从唐代开始，一些笔记小说如《大唐新语》、《独异志》等中就出现了一些神奇传闻。真正将这一事件衍化为文学故事形态的是南宋时刊印的“讲经”话本《大唐三藏取经诗话》，该书将一些神化故事与取经事件融为一体，使文学化的取经故事已具雏形。书中出现了三藏法师、猴行者、深沙神的形象。 2. 元代是取经故事进入平话与戏曲创作而渐趋定型的阶段。 西游故事在元杂剧中得到了充分表现，并进一步神怪化，如金院本《唐三藏》、元杂剧《唐三藏西天取经》等。尤其是杨景贤六本二十四折的《西游记杂剧》，它从唐僧的出身家世写起，然后由观音菩萨安排奉旨取经，先后收白马、孙悟空（孙悟空闹天宫压在山下），沙僧、猪八戒等为弟子，经过女王逼婚、火焰山等磨难，最后取回真经。剧中的人物和情节都与后来的《西游记》相似。如孙悟空神通广大、铜筋铁骨、火眼金睛、变化多端、筋斗云十万八千里、金棍藏在耳朵里等等。而且杂剧《西游记》也充满了喜剧意味。 在话本创作方面，至迟在元明之际出现了一部《西游记平话》。《朴通事谚解》中曾记载有人去买书，要买《西游记》，别人劝他不要买平话小说，要买四书五经，他说：“《西游记》热闹，闷时节好看。” 另外书中还转引了《车迟国斗圣》的故事。与现在的《西游记》的四十六回相同。在书的注解中也有八条关系到《西游记》故事。如大闹天宫的故事、一些妖魔的名字都已经具备。从这些片断材料看，它大大发展了西天取经的主体故事，孙悟空的形象已相当生动，至此，西游故事的主要人物和情节结构已大体定型。 3. 明代是西游故事的总结与写定阶段。 在世代累积和民间文学的基础上，明代中叶又有大手笔对流传久远的西游故事做出了创造性的总结，最终写成《西游记》这部神奇浪漫的巨著，其中既有艺术文字方面的加工、整理，也有思想内涵方面的提炼、升华。 二、作者： 现存明代刊本一般署名为“华阳洞天主人校”。后来清代多数刊本题为丘处机撰。实际上，邱处机的《长春真人西游记》别是一部作品。清代中叶以后，吴玉搢等根据《天启淮安府志》等材料认为《西游记》作者为吴承恩，但未得到响应。1920年代，胡适、鲁迅力倡此说，后渐渐得到广泛认同。但具体作者为谁，目前仍有争论。 吴承恩，1510--1582年，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。少年即有文名，可惜屡试不第，到 到三十多岁才补岁贡。曾任长兴县丞，后辞官。 吴承恩一生仕途坎坷，对现实有深刻的体察，为人善谐好谑，创作风格幽默诙谐。除《西游记》以外，他还著有《射阳先生存稿》四卷和志怪小说集《禹鼎志》（今失传，只留有序）。 三、版本： 《西游记》的版本较为复杂。可以约略分为简本和繁本两个系统。区别在于唐僧出身的有无。 现存最早的明代刊本为万历20年金陵世德堂本，题“华阳洞天主人校”。清代繁本系统均题名为丘处机，并根据“释厄传”补入唐僧出身故事。简本有两种，朱鼎臣编的《唐三藏西游释厄传》和杨志和编的《西游记传》。简本与繁本之间的关系，一般认为前者是后者的缩写本。 第二节 《西游记》的主题 一、《西游记》的主要内容 《西游记》基本上是由三个板块构成的。一（1—7）是孙悟空的来历和大闹天宫故事，二（8—12）是唐僧来历及取经缘由；三（13—100）是西天取经故事。 二、西游记的主题 （一）主要观点： 《西游记》的主题是最具有争议性的一个话题。代表性的说法有：禅书说；阐发《大学》的修身之书说；修道之书说；游戏说；滑稽与玩世说；农民起义说，人民斗争说；叛逆投降说；歌颂市民说；安天医国说；房术说；反映人生说；追求真理说；表现理想说，等等。 （二）主要教科书观点： 1、游国恩、王起等主编的《中国文学史》认为，《西游记》前后主题是不同的。前七回以“大闹天宫”开始，“突出了全书的战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到全书首要的地位”，而“大闹天宫”的以失败告终，“寓言般地概括了封建社会人民斗争失败的历史悲剧，表现了‘佛法无边’和封建皇权的神圣不可侵犯的思想；同时也反映了作者的思想还不能突破