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赖希对弗洛伊德主义和马克思主义的结合 　　百 科 论 坛 　　赖希对弗洛伊德主义和马克思主义的结合 秦小婉 (山西大学哲学社会学学院 山西 太原 ) 　　摘 要 :赖希作为弗洛伊德主义的马克思主义的开创者 , 其性格分析理论很好地结合了弗洛伊德主义和马克思主义 , 希望结合二者来治疗 社会的 “ 心理疾病 ” 。 但同时他的理论存在很多不足之处 , 比如过于重视微观层面 , 过于强调性本能等 。 故笔者认为赖希应调整其理论 , 重视他 的理论中自然的社会性冲动方面 , 即合作性上 , 并引入马克思主义的革命方法 , 进行社会体制的改革之后再推行性革命 , 通过内外的双层影响 , 以实现对人的大翻新 。 　　关键词 :性格分析理论 弗洛伊德主义 马克思主义 微观层面 自然的社会性冲动 　　赖希作为弗洛伊德主义的马克思主义的开创者 , 其性格分析理论 很好地结合了弗洛伊德主义和马克思主义 , 但他对二者的结合并非仅 限于性格分析理论 , 而是贯穿了整个学说 , 此处就赖希在各观点上对 弗洛伊德 主 义 和 马 克 思 的 结 合 进 行 分 析 , 并 探 讨 赖 希 观 点 的 不 足 之处 。 　　一 、 赖希的观点 　　社会的暴乱 、 压迫以及日益增多的精神病人使得赖希意识到精神 分析应该在现实的历史中寻找原因 , 而不仅仅局限于治疗病人 , 在此 原因下 , 他想要将精神分析学与马克思主义结合 , 以此来治疗社会的 “ 心理疾病 ” 。 　　1．弗洛伊德主义与马克思主义结合的可能性 　　赖希认为精神分析学和马克思主义之所以能够结合 , 是因为二者 有共同点及局限性 , 共同点使二者的结合成为可能 , 而局限性又决定 二者需要彼此的结合 。 　　共同点 :第一 , 弗洛伊德早期的社会心理学是批判的 、 革命的 , 这与马克思主义的批判性革命性是一致的 。 第二 , 二者在方法论上是 相通的 。 弗洛伊德主义与马克思主义都是唯物的 , 反对唯心的观点 , 都承认生物基础对人心理的优先性 ; 二者都是辩证的理论 , 强调结构 和过程的相结合 ; 二者在本质上都是批判的 、 革命的 。 　　局限性 :马克思主义中提到意识形态对人的控制作用 , 但是却不 能解释经济发展中意识形态是如何形成的 , 也不能证明意识形态的独 立性 。 此外 , 马克思主义也没有注意到群众的心理对革命的影响 , 从 而忽视了微观方面的重要作用 。 　　而弗洛伊德主义虽然看到了心理因素的重要性 , 能够对社会与人 的心理之间的影响作出解释 , 但它却仅局限于心理方面 , 并没有看到 改变人的心理也要与社会历史条件相联系 。 　　2．性格结构 　　弗洛伊德认为人的心理性格分为 “ 自我 、 本我 、 超我 ” 三个层 次 , 赖希在此基础上提出 “ 性格盔甲 ” (也就是性格结构 ) 。 自我的 性质最初是对抗来自外部压力的威胁 , 但是它一旦形成 , 就具有了双 重作用 , 一方面反对外部的危险 , 另一方面反对本我的冲动 、 不合理 的需求 。 自我既对本我压制 , 又有受外部压抑的焦虑 , 具有一种破坏 性的力量 , 这就需要性格结构的控制 。 　　(1) 对弗洛伊德主义的完善 :弗洛伊德认为人的性格有表层和深 层之分 , 表层是日常能观察到的 , 深层的本我是恶的 、 破坏性的 。 赖 希认为 , 在人的表层和深层之中有一个中间层 , 此中间层上的人是反 社会的 、 恶的 , 而人的深层自我是生物的核心层 , 包含性欲的冲动和 自然的社会性冲动 , 是善的 、 爱的 。 之所以在社会上总能看到恶的现 象是由于社会制度的压抑 , 当人表现出深层的善时被欺骗 , 原始本能 受到压抑而形成反社会层 (即中间层 ) , 表现为自我中心和恶的一面 。 当人们和理表现出深层的两种能量时 , 人是善的 , 所以对于精神病的 深层次治疗也要根除社会的原因 , 发掘人的深层本质 。 这就是对弗洛 伊德主义的完善 , 与社会历史条件相联系 。 　　(2) 对马克思主义的完善 :性格结构的形成起源于童年时期 , 儿 童表现出的是本我 , 其中 , 不符合社会意识形态的行为会被压抑 , 在 需要满足和被压抑的冲突中形成性格结构 , 这样 , 在家庭的协助下 , 社会的意识形态就通过性格结构着床 , 自童年时期对人的性格产生影 响 。 而人的性格结构一旦形成 , 就难以改变 , 无论社会怎样发展 , 自 童年时期注入性格结构的意识形态也就难以改变 。 所以 , 这就弥补了 马克思主义中意识形态影响人的日常生活和思维形式的过程 , 也说明 了意识形态的独立性 。 　　3．对社会的批判 　　基于性格结构的理论 , 赖希对社会的批判立足在发掘人的深层本 质上 , 并对弗 洛 伊 德