中国文学批评史清代.pptVIP

叶燮的《原诗》 被誉为清人诗话之冠冕，它以理论性、系统性见长。特别是在诗原论、发展观以及对诗歌创作与鉴赏中审美规律的论述等方面，在融汇前人之说的基础上，又颇多创见。 王士祯的“神韵派” 王士祯清代前期主盟诗坛数十年。他一生论诗，标举神韵，一以贯之。其理论继承并发展了司空图、严羽一派的诗歌美学，批评着重于审美鉴赏，以“不著一字，尽得风流”为诗家的极诣。他的诗论与诗作，较典型地表现了民族高压政治下汉族官僚地主及其知识分子的精神状态。 袁枚的“性灵说” 清人诗论中，具有反传统色彩的是袁枚的“性灵说”。其论诗主“真”，重“情”，强调创作中的主观因素，敢于向“温柔敦厚”的儒家“诗教”挑战。 翁方纲的“肌理说” 翁方纲的肌理说，又代表着以学为诗的倾向。他说：“为学必以考据为准，为诗必以肌理为准”，甚至鼓吹“借诗以资考据”。虽然主观上他想救神韵之空虚、格调之浮廓、性灵之纤佻，但结果却走上了以文为诗，以理为诗，以考据为诗的歧途。以上清代诗论中的几个重要流派，就其标举宗旨、各立门户来看，其理论都有片面性。 名词解释：桐城派 清著名散文流派。康熙时方苞开创，经刘大櫆至乾隆间姚鼐形成。他们都是安徽桐城人，故名。这派作家继承明唐宋派古文传统，提出“义法”主张：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文。”又要求语言“雅洁”，以阳刚、阴柔来区别文章风格。 梁启超新小说理论1 梁启超是维新派的主将，在政治文化各方面都有贡献。在小说方面，他编小说杂志《新小说》，创作小说《新中国未来记》（未完成），译述《佳人奇遇》、《十五小豪杰》等外国小说。对于小说理论，他写了几篇文字，最重要的有《译印政治小说序》（后改写为《佳人奇遇序》）、《论小说与群治之关系》、《新中国未来记绪言》等。综合来说，他对小说有如下的意见。 梁启超新小说理论2 第一，他倡导并推动了清末的小说界革命。其动机，一方面是不满意传统文人鄙视小说的态度；二是旧小说的作者，多是一些落魄的文人，只是把小说作为消遣游戏的工具。等而下之的，则是书商为迎合读者低级趣味而编写的通俗小说。这些作品败坏人心风俗。所以他主张革旧小说的命，使小说成为改良社会的工具。他在《论小说与群治之关系》里提出革新小说有利于革新社会、文化的宣言，文章一开头就说： 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。 梁启超新小说理论3 而结尾又强调“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”而梁氏也以实际的行动参加这个革命，他介绍及译述外国小说，又引入外国的政治小说，认为政治小说是“著者欲借以吐露其所怀抱之政治思想”（见梁启超的《中国唯一之文学报新小说》）。他自己写了《新中国未来记》作为示例。在文字工具上，他主张小说必须用俗语文体，认为“小说者，决非以古语之文体而能工者。”（见梁启超的《小说丛话》）用俗语白话写小说，有利普通百姓阅读，藉小说以开民智的目的才能达至。 梁启超新小说理论4 第二，他承继了明清一些文人重视小说戏曲的传统，又吸收了欧美日本重视小说价值的经验，想利用小说之力以推动社会改革，竭力强调小说的社会功能，因而致力大大提高小说在社会上的地位。他在《译印政治小说序》中说：“六经虽美，不通其义，不识其字，则如明珠夜投，按剑怒矣。……今中国识字人寡，深通文学之人尤寡，然则小说学之在中国殆可增七略而为八，蔚四部而为五者矣。”他认为“六经”有高古之弊，反而不及小说易为人接受。所以从中国教育水平不高的情形看，小说实可以发挥七略和四部的功用，成为教育一般人民的经典。他在《论小说与群治之关系》中宣称“小说为文学之最上乘也”。这种见解，确是传统文人所无者。 梁启超新小说理论5 第三，梁启超在一些论文中探讨了小说的艺术特点和创作规律。主要有下列的论点，一是小说是通俗文学，所以有“浅而易解”、“乐而多趣”的特点。二是小说有写实派和理想派两种，其中的内容，约莫近于今日所谓现实主义和浪漫主义的不同创作路向。三是小说的艺术力量，可以分为熏、浸、刺、提四种。他认为“文家能得其一，则为文豪，能兼其四，则为文圣。”以上的意见，都见于他所写的《论小说与群治之关系》中。 梁启超新小说理论6 综合来说，梁启超的小说理论既有当时的社会特征，也可以看出他的眼光较一般人锐利深刻。这些理论确实对晚清小说的繁荣发展起了促进作用，但也不能否认其中有不少缺点，值得提出来进一步讨论。 首先，出于功利的目的，他把小说看成为改良社会的工具。这便有意无意削弱了小说的文学性。如鲁迅批评晚清小说，因为太着