论法家思想在汉代的隐性化-江淮论坛.PDF

论法家思想在汉代 的隐性化 申 波 渊广东外语外贸大学 政治与公共管理学院袁 广东广州 缘员园源圆园 冤 摘要 由于内在和外在的原因袁法家学派在秦汉时期悄然消失了袁但法家思想依然存在袁而且在帝国政治 中起着支配性作用遥 除了对秦帝国政治体制的沿袭以外袁法家思想中的理性化取向对于汉帝国现实政治 也具有儒家所不可替代的关键作用袁不仅那些政府要员要利用袁就是所谓儒生也在不同程度上对法家思 想进行了吸收改造遥 关键词 法家思想曰 汉代曰 隐性化 中图分类号 月圆圆远 曰 月圆猿源 文献标识码 粤 在先秦时期袁虽说野世之显学袁儒尧墨也冶渊叶韩非子窑显学曳冤袁那至多是就学术而言袁实际上当时的君主 并不欣赏他们遥 能引起各国君主兴趣的是富国强兵之术袁所以野建法立制袁强国富人冶渊叶人物志窑流业曳冤的 法家便大行其道遥 秦帝国暴亡以后袁在儒家的话 霸权之下袁法家思想声名 藉袁尽管它还在帝国政治 中起着支配性作用袁但野统治者再也不敢公开倡扬法家思想袁而是公开宣扬儒家思想袁暗中运用法家思 淤 想冶 袁这即是法家思想的隐性化遥 一尧 法家学派的消解 法家作为一个学派袁在秦汉时期悄然消失了遥 它消失的原因袁一般是从外部环境上归结为它与秦帝 国之间的密切联系遥 也就是说袁秦帝国被看作是一种政治罪恶袁法家自然也免不了连带责任遥 但法家学 派的消失同它自身的特点也有内在联系遥 法家学派不像儒家那样有严格的师承关系袁也不像墨家那样有严密的组织遥 考察先秦的那些法家 人物袁看不出他们原本就是专门学习法家那一套的袁很多人在早 学习的都是其他各家的东西遥 比如李 于 渊叶史记窑吴起列传曳冤 悝袁师承尧学术渊源均不甚明了袁郭沫若说他野具有儒家的气息冶 遥 吴起野尝学于曾子冶 袁 野受业于子夏之伦袁为王者师冶渊叶史记窑儒林列传曳冤遥 曾子和子夏均是孔子之徒遥 商鞅袁郭沫若说他是李悝的 学生袁不知所据为何遥 据叶汉书窑艺文志曳院野佼袁鲁人袁秦相商君师之遥冶但刘向叶别录曳则说院野佼袁秦相卫鞅 盂 客也遥冶 尸佼为师或为客关系不大袁关键在于他是杂家袁而不是法家人物遥叶史记窑商君列传曳记载商鞅初 见秦孝公的时侯说以野帝王之道冶袁未能投合袁继说以野霸道冶袁 进说以野强国之术冶袁似乎表明商鞅所学 确实很杂遥 申不害袁叶史记窑老子韩非列传曳说院野申子之学本于黄老而主刑名遥冶 慎到野学黄老道德之术冶 渊叶史记窑孟子荀卿列传曳冤遥 韩非野与李斯 事荀卿冶渊叶史记窑老子韩非列传曳冤遥 以上这些法家人物袁除韩非尧李斯外袁郭沫若认为野可以踪迹出两个渊源遥 李悝尧吴起尧商鞅都出于儒 榆 家的子夏袁是所谓耶子夏氏之儒爷袁慎到和申不害是属于黄老学派冶 遥 至于韩非袁野在道家有其渊源袁在儒 虞 家有其瓜葛袁自汉以来早为学者所公认袁而与墨家通了婚姻的一点袁却差不多从未被人注意冶 遥 总而言 之袁法家本身没有一个明显的学术系统袁其代表人物早年所学也并不固定遥 因此袁所谓法家袁准确地说应该是一股社会思潮遥 法家人物被归为一个门类袁当作一个学派看待袁不 是因为他们在组织上的宗派袁而是因为他们的共同思想倾向遥 从这个角度说袁他们有无师承关系袁有无 特定学术渊源袁并不重要遥重要的是袁他们面对的问题基本相同袁解决问题的思路也基本相同遥所以梁启 论法家思想在汉代的隐性化 怨员 愚 超尧胡适等人因为法家人物来源复杂袁便认为野法家者袁儒道墨三家之末流嬗变汇合而成者也冶 尧野当时