《黄帝四经治理思想》-课件设计(公开).pptVIP

 华夏之祖—黄帝 虚无刑，其寂冥冥，万物之所从生。 生有害，曰欲，曰不知足。 生必动，动有害，曰不时，曰时而背。 动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。 事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。 故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。 是故天下有事，无不自为刑名声号矣。 刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。 公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知，至知者为天下稽。 称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。 事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。 故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，孰知其极。反索之无刑，故知祸福之所从生。 应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。 反对宗派主义思想： 毋阳窃，毋阴窃，毋土敝，毋故执，毋党别。阳窃者天夺其光，阴窃者土地荒，土敝者天加之以兵，人执者流之四方，党别者外内相攻。阳窃者疾，阴窃者饥；土敝者亡地，人执者失民，党别者乱，此谓五逆。五逆皆成，乱天之经，逆地之纲，变故乱常，擅制更爽，心欲是行，身危有殃。是谓过极失当。 以德聚人，形成合力 一年从其俗，二年用其德，三年而民有得。四年而发号令，五年而以刑正，六年而民畏敬，七年而可以正。一年从其俗，则知民则。二年用其德，则民力。三年无赋敛，则民不幸。六年民畏敬，则知刑罚。七年而可以正，则