公共秩序_人类德性与理性之维_刘建荣.pdfVIP

【公共文明研究】 公　共　秩　序 ——人类德性与理性之维 刘建荣 　　 〔摘要〕　 自从人类社会诞生以来, 人类即开始了社会公共生活, 经过千万年的衍生和发展, 各社会群体均形 成了自我特定的公共秩序规范体系, 表现人类特有的德性与理性之美, 维系着社会的和谐与秩序。当前中国社会 正处于由传统社会向现代社会转型之际, 社会现代化的飞速发展, 社会流动的急剧变化, 新旧秩序的交融与裂 变, 迫切需要新的社会公共秩序规约人们的行为, 使社会公共生活保持在秩序之中。本文从分析传统到现代, 从 公共秩序是人类德性之美、人类理性之维、社会和谐之基、人类文明之要几个方面揭示了加强社会公共秩序建设 的必要性、重要性和主要途径, 希望引起人们对公共秩序的高度关注, 养成 良好的公共生活秩序习惯, 以建设社 会主义和谐社会。 〔关键词〕　和谐社会　公共秩序　社会公德　制度理性 〔中图分类号〕 822 1　 〔文献标识码〕 　 〔文章编号(2008) B A 　　公共秩序是指人们在工作、生产和社会生活 石和丰富的思想内涵, 其公共秩序方面的道德思想 中, 为维护公共事业、集体利益和正常的社会公共 与要求充分显示了人类德性之美。 生活所必须遵守的行为规范, 是为了建立一种保障 中国传统社会是“礼治”社会, 十分重视人们的 执行后对所有人都有益的秩序环境。公共秩序一般 德性修养和公共秩序, 对各种人际关系都制定了详 包括一国的重大利益、基本政策、道德的基本观念, 细的规范, 自西周以来就享有了中华民族“礼义之 或法律的基本原则。公共秩序包括社会秩序、公共 邦”的美誉。 场所秩序、治安秩序、公共卫生秩序、交通秩序等。 在周朝专设“大宗伯”之职司“以嘉礼亲万民, 遵守公共秩序, 自人类社会产生以来就一直为人们 以饮食之礼, 亲宗族兄弟; 以婚冠之礼, 亲成男女; 所关注, 人类文明愈发展, 社会秩序的组织管理愈 以宾射之礼, 亲故旧朋友; 以飨燕之礼, 亲四方之宾 规范, 公共秩序的内涵愈丰富, 人们对公共秩序的 客; 以 之礼, 亲兄弟之国; 以贺庆之礼, 亲异姓 需要也就更多、期望也就更高。公共秩序是现代社 [ 1 ] 之国” 。这说明在西周时期, 统治者已懂得人、自 会公共文明的核心内容, 也是建构社会主义和谐社 然与社会之间的互动联系, 并据此制定详尽的礼教 会的基石, 是人类德性与理性的基本维度。 之法, 设专职人员施教礼仪, 以达社会和谐, 四海皆 亲。由此, 不仅奠定了中国社会的古代礼仪文明, 也 一、公共秩序——人类德性之美 对后世的礼制产生了深远影响, 尤其是深刻影响了 伴随人类社会的产生和发展, 公共秩序 日益为 春秋战国以后儒家思想的产生和发展。 人类关注并逐步走向完善, 可以说, 人类 自产生起 孔子是我国古代著名的思想家、教育家和儒家 就把 自己组织在一定的公共秩序之中并以社会生 学派 的创始人, 曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周 活的方式发展着, 因此, 人类始终以构筑公共秩序 易》、《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其 为社会的基本任务, 这也就为社会道德、法律等各 深远的影响。但