王文成公解大学古本_繁体横排(明·王守仁)：国学资料.pdf

王 文 成 公 解 大 篇 之 化 王 ︾ 八 守 道 ， 年 仁 。 使 曾 ， ， ﹃ 恢 卒 字 孔 復 於 伯 學 氏 講 明 安 之 解 嘉 ， 心 被 靖 號 印 宋 七 陽 ﹄ 年 明 古 儒 。 ， 得 朱 終 諡 以 熹 生 文 再 打 致 成 度 亂 力 。 本 彰 於 顯 次 追 封 於 序 求 新 世 的 中 建 伯 ︽ 。 華 。 禮 儒 生 記 · 家 於 大 聖 明 學 賢 成 校於乙未四七一二年夏六月 ◎王文成公 《大學》古本序 《大學古本序》原作於正德十三年，後於嘉靖二年改作。今據《四部叢刊初編（重印本）·王文成公全 書·卷七·大學古本序》所收的最终版本錄入。 《大學》之要，誠意而已矣。誠意之功，格物而已矣。誠意之極，止至善而已矣。止至善 之則，致知而已矣。正心，復其體也；脩身，著其用也。以言乎己，謂之明德；以言乎人，謂 之親民；以言乎天地之間，則備矣！是故至善也者，心之本體也，動而後有不善，而本體之知， 未嘗不知也。意者，其動也；物者，其事也。致其本體之知，而動無不善，然非即其事而格之， 則亦無以致其知。故致知者，誠意之本也。格物者，致知之實也。物格則知致意誠，而有以復 其本體，是之謂止至善。聖人懼人之求之於外也，而反覆其辭。舊本析而聖人之意亡矣！是故 不務於誠意而徒以格物者，謂之支；不事於格物而徒以誠意者，謂之虛；不本於致知而徒以格 物誠意者，謂之妄；支與虛與妄，其於至善也遠矣！合之以敬而益綴，補之以傳而益離。吾懼 學之日遠於至善也，去分章而復舊本，傍為之什，以引其義，庶幾復見聖人之心，而求之者有 其要。噫！乃若致知，則存乎心悟，致知焉，盡矣。 ◎王文成公 《大學》古本旁釋 正文以清阮元校刻《十三經注疏 ·禮記註疏·卷六十大學第四十二》（嘉慶二十年江西南昌府學雕版） 爲底本。注文有百陵學山本與函海本兩種傳世版本，由於二者多有相同之處，則注文以百陵本爲主體，另過 錄函海本異文。百陵學山本注文據《叢書集成初編·大學古本附旁釋及問》錄入，函海本注文據《叢書集成 新編·大學古本旁注》錄入。百陵本注文爲 “【】”内文字，函海本異文为“（）”文字。 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能 安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。【明明德、親民， 猶脩己安百姓。明德、親民無他，惟在止於至善，盡其心之本體，謂之止至善。至善者，心之本體。知至 一 校於乙未四七一二年夏六月 善惟在於吾心，則求之有定向。（此條函海本作：“親，愛也。明明德、親民，猶言脩己安百姓。至善 者，心之本體，盡其心之本體，謂之止至善。”又以“知至善惟在吾心，則求之有定向。”爲第二 條。）】 古之欲明明德於天下者，【明明德天下，猶《堯典》“克明峻德，以親九族