《高祖还乡》马兰兰解析.ppt

三、通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色。 主题：蔑视权贵，批判封建帝王。 一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。 　　这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？ 思考？ 　　皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？ 　　作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。 ? 这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。 套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？ 　　结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。 　　汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却为什么把这尊号放在刘邦生前呢？ 　　作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下；二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。 讨论：本文用了怎样的方法对刘邦的形象进行讽刺。 一、生动诙谐的语言 （1）直接讽刺 通过使用一些具有讽刺意味的词语如“乔男女”、“胡踢蹬”、“大作怪”、“觑得人如无物”、“多时”等直接对刘邦的形象加以讽刺。 （2）形象的丑化 通过丑化刘邦的仪仗，令本来肃穆庄严的形象变得滑稽可笑。如：白胡阑套住个迎霜兔、红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、递送夫、多娇女。 二、用农民的视角，朴实地描写平民百姓眼中的汉高祖，真实反映刘邦在人民眼中的形象。 （1）还乡的光宗耀祖被看做扰民。 （2）威严恢宏的排场被看做“大作怪”、“不曾见”。 三、通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色。 一、立意新。 本曲不像其他以写皇帝为题材的文章，目的是为帝王歌功颂德，往其脸上贴金。在作者的笔下，本文中的刘邦却成了一个流氓无赖。当过亭长，嗜酒贪杯；曾经替人喂过牛，耕过地；买办田地文书时，趁机敲榨勒索；偷量别人的豆子来还酒债。作者毫不留情地揭下了那层蒙在封建统治者脸上的神秘面纱。 艺术手法 二、构思奇。 选取了一个独特的庄稼人的视角，以一个虚构的富于戏剧性角度来描写刘邦还乡的盛大场面，揭示刘邦发迹前的所作所为。 开篇便制造了许多悬念，使乡民惶惑不解：社长通知这差使不寻常，不能推脱；喂马的草料要除根，听说皇帝的车驾要回故乡；王乡老、赵忙郎穿戴一新，忙得不亦乐乎。 [耍孩儿]则表现了庄稼人眼里皇家仪仗队的到来。从这段开始，所有高祖还乡事件的过程都是透过一位老汉眼中道出，金瓜银斧，卫士嫔妃，对他来说都是新奇而陌生的。 [三煞]中称刘邦为大汉，也是庄稼人的口吻。 最后几煞揭示刘邦的根底，则成了庄稼人内心的独白。 三、语言平实朴素，又尖锐泼辣。 曲中运用许多农民口语，真实地传出人物的感情，使人感到他们的音容笑貌如在眼前。 如，“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服！”这些平实的语言又透出一种辛辣的讽刺味。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫，又是何等的滑稽好笑。揭示刘邦底细时，语言更是针针见血：“你本身做亭长耽几盏酒；你丈人教村学读几卷书”，而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”；“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗炮弹投向封建最高统治者。结尾处“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖！”，“汉高祖”是刘邦死后的谥号，虽不合理，却十分有趣，同样具有很强的讽刺意味。 试一试 检测 元曲 元曲：元代具有创造性的文艺。包括杂剧和散曲。 杂剧：元代用北曲演唱的戏曲形式。 散曲：韵文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。　 散曲 散曲（乐府、今乐府） 有小令和套数两种体裁。 小令（叶儿）： 曲短小精炼。源于晚唐五代，依一个曲牌