中国古代国家观李与爱国主义之演进.pptVIP

中国古代的国家观与爱国主义;提要;“国家”的含义;为什么会有国家？;什么是爱国主义？;1.中国古代国家观与天下观;春秋时期的先哲们考虑的“善治”是以“天下”为本位的。以《老子》为例，五千言中“天下”涉及29章，共出现55次，“国家”仅出现2次。孔子、墨子、庄子、孟子等都是以“天下”为己任的思想家，他们的政治视野是以全天下大局为范围的。 “國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也”(《荀子·正論篇》)。;封闭的地理条件和华夏中心观导致“国家”的概念被矮化模糊化，爱国主义以“以天下为己任”的使命感形式表现。;天下观的发展;秦汉至隋唐时期，这一时期是天下观付诸实践的历史阶段。这一时期正值汉文化的上升期，同时，周边地区尤其是北方草原地带的游牧民族也不断完成统一，同样处于扩张期。因此，这一时期的主基调就是中原王朝与北方游牧民族政权之间的冲突。在这一过程中，中原王朝大体处于强势，即便有时被迫与周边民族政权媾和而确定双方边界，但在天下观的潜在作用支配下，中原王朝并不能从法理上对周边民族政权予以认可，双方之间的边界，更多的属于不同政权之间的实际控制线，而非国家意义上的边界。 宋至清(前期)。 这一时期是天下观转型的历史阶段。一方面，传统的