感恩教育的理论展及实践.docVIP

感恩教育的理论发展及实践 　　一、感恩及感恩教育的概念界定 　　1.感恩教育的定义。“感恩教育是教育者运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容，对教育者实施的识恩、知恩、报恩和施恩的人文教育。”①需要提出的是，这里所说“教育”的定义，并不是狭义的学校教育，而是将学校、家庭、社会等各个层面都作为感恩教育的重要组成部分，其核心理念是从社会生活的情感性和实践性出发，全面把握感恩教育的丰富内涵及其多种形态，它不仅仅是教授感恩的知识，更重要的是引导受教育者体验人与自身、人与他人、人与社会、人与自然之间施恩、感恩、报恩息息相关的循环统一状态。 　　2.感恩教育的内容。第一，生命观的教育。感恩教育用生命赋予的责任感召受教育者内心的感恩意识，引导受教育者珍惜生命、感谢生命，正视他人的付出与自己的所得，尊重自己、他人和自然的一切生命，学会以感恩的心态看待成功与挫折、朋友与敌人、人类与自然，求同存异，相互包容，追求生命的意义。第二，和谐观的教育。感恩教育倡导一种积极向上的人生态度，追求和谐的处世方式。在人与他人、人与社会、人与自然的关系中，往往存在着矛盾和冲突，感恩教育就是要引导受教育者正确认识付出与获得的关系，学会珍惜、宽容和反思，感恩自己的获得，理解他人的付出，使人与人之间和谐互信、人对社会充满责任、人与自然和谐相处，从而有利于社会的安定有序发展。第三，爱与责任的教育。感恩教育从知性情感出发，激发受教育者的感恩情感，使家庭、社会形成懂得爱、珍惜爱的温情氛围，使人类重新树立对自然生命的敬畏和爱护。感恩教育从情感出发，倡导感恩、回馈、奉献的实践行动，倡导敢于担当、回馈社会的公民责任意识。第四，互惠互利的教育。感恩教育以识恩为始，以报恩为终，形成感恩和回馈的循环链条。无论是个体还是企业、社会机构，其存在和发展是以他者的付出为基础的，作为链条的成员，它们又必须回馈其获得的利益给他者，才能得到他者的更大付出而得以继续发展，它们之间是互相尊重、彼此珍惜、共同获得发展的关系。感恩教育通过树立受教育者互惠互利、共同发展的方式，使感恩回馈的社会链条得以良性循环。 　　二、感恩教育的理论依据与实践经验 　　感恩教育的理论依据和现实意义 　　1.马克思主义关于人的社会性理论和权利义务观提供了感恩教育的理论依据。马克思主义认为，人的本质属性是社会性，作为社会中的人，既享受自由权利，又必须履行责任和义务。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②恩格斯指出：“一个人活着不只是为自己活着，由于一些千丝万缕的情愫，使得人在某种程度上乐意为别人而活着。”人是社会中的人，人与他人、团体、社会、自然随时都发生着关系，个人的发展需要他人和社会的支持。世界上没有孤立存在的人，人的生存依赖于自然的付出和人类创造的一切文明成果，依赖于自身与社会中的人发生联系。马克思主义认为，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”③。权利与义务是道德内涵中一对重要的范畴，权利和义务是不可分割的整体，权利实现以义务的履行为基础，义务的履行又促进了权利能更好的实现。享有权利，履行义务，才能保证自身得到更好的帮助和发展。懂得感恩才懂得付出与回报的辩证关系，才会勇于担当责任，形成社会持续发展的不竭动力。 　　2.东、西方宗教理论背景下的感恩教育理论。东、西方宗教理论虽各有迥异，但在感恩教育方面却有一致之处。西方的宗教感恩观是基督教重要的组成部分，基督教的教育精髓就是要人们以感恩上帝为基础，进而在人际关系中相互感恩。《圣经》中指出：“在一切人生遭遇中欢欣喜乐，以感恩的人领受一切，道德的力量和勇气便随之而来。”④以上帝为中心的感恩教育对西方社会的生活方式产生了广泛的影响，感恩已形成一种稳定的宗教文化心理，自己得到恩惠的同时也要帮助同类。东方佛教思想中也蕴涵着丰富的感恩思想，《佛说孝子经》中对感恩父母、持孝道作了详细的解释，中国佛家感恩教育观更把感恩父母之情扩大到“普度众生”“爱惜一切生物”的对社会感恩和对自然感恩的程度。《大乘本生心地观经?报恩品》中提到佛教有“四重恩”之说，从感恩到报恩、博爱众生，“最彻底、无条件、无休止地奉献出自己，才能成就大慈大悲无我的佛果”⑤。在世界各地的其他宗教理论，例如犹太教、伊斯兰教、印度教等教义中，感恩教育也一直是传教的重要部分。 　　3.西方思想发展史中的感恩教育理论。在西方思想发展史上，哲学、社会学、心理学等方面都对感恩理论的发展和完善作出了积极贡献。公元5世纪，罗马斯多葛学派哲学家塞尼卡在《论利益》一文中首先提出了感恩理论，指出施恩者与受恩者之间的关系是平等的，二者的意图性应是出自内心自愿。中世纪神学年代，意大利神学家阿奎那指出施恩者与受恩者之间地位不应平等，要把感恩作为一种义务的连续体。1759年，英国著名哲学家、经济