《鱼我所欲也》公开课优质课.ppt

什么是本心？ 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 理清论证思路，把握说理方法 1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来? 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接 提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 　　在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。 　　第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 探究 所欲 甚于生（义） 故不苟得 所恶 甚于死（不义） 故不避患 辨 证 分 析 ?? （正面） 假 设 分 析 （反面） 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 （最恶死） 何不为 （不择手段躲祸） 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因 果 分 析 （原因） （结果） 升华 主题 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义 论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者 莫甚于死者 结论 所欲甚于生 所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 比喻论证 对比 论证 1文中说得了“万钟”是为了什么？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 2作者认为这种作法如何？ 作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 3作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 探究 论证方法： 举例论证： 事例一；嗟来之食（正面） 1、行道之人弗受 2、乞人不屑 这一事例说明人们把义看得比生命更为珍贵，在两者不可兼得时就会舍生取义。是没有丧失本心的表现。 事例二：万钟之禄（反面） 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我 这一事例说明有些人为了利丧失了本心。 舍生取义 举 例 论 证 见利忘义 正 反 对 比 论 证 嗟来之食 1、行道之人弗受 2、乞人不屑 万钟之禄 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我 排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑。 舍生取义（ ） 正面 所欲甚于生 所恶甚于死 反面 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 人皆有 贤者能勿丧 正面 嗟来之食 行道之人 乞人 反面 万钟之禄 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 本 心 对 比 论 证 论 证 对 比 鱼 熊掌 道 理 论 证 举 例 论 证 论点 比喻论证 小结： 第一段：为人应舍生取义 第一层： （从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证） 第二层： （从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理 一步：辨证分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析 第三层：