恩格斯人与自然系思想漫谈论文 .docVIP

恩格斯人与自然关系思想漫谈论文 　　摘要：环境问题日益严峻,人类面临生存困境。消除环境问题,实现可持续发展,首先要正确认识和定位人与自然的关系。笔者指出，早在一百多年前，恩格斯就提出了人是自然界的产物，人与自然是相互依存、相互制约的关系，为实现“人类同自然界的和解以及人类本身的和解”，人类必须摆正人在自然界中的位置；必须尊重和掌握自然规律,深入地支配人们的生产行为以及预测可能引起的比较长远的社会影响；必须协调物的生产与人的生产的关系；必须认识到私有制是生态危机产生的社会根源,从而建立社会主义。恩格斯关于人与自然关系思想的阐述对于探索解决环境问题的途径、深化认识可持续发展理论具有重大意义,至今仍是我们解决生态问题的行动指南。 　　 　　关键词：恩格斯；人与自然的关系；客观规律；天人合一 　　Abstract:Theenvironmentproblemhasinitiatedtheglobalcrisisgradually,andmenarefacedwiththesurvivalnt,,Engelshaspointdependentandmutuallyrestrictiverelationship,humanshouldlocateproperlyitspositioninthenatureandabidebytownershipistherootcauseofecologicalcrisis,importantpartofMarxism,Engels’’’’thoughtconcernedwiththerelationshipbetweenmanandnatureisofgreatsignificancefortheresolutionofenvironmentalproblems. 　　Keywords:Engels;relationshipbetweenmanandnature;objectivelaw;syncretismbetweenheavenandman 　　一、人直接的是“自然存在物”,是“自然界的一部分”，人与自然是相互作用、相互制约的关系 　　恩格斯作为唯物主义哲学家认为自然界是本原的,它不依赖于人的精神而客观存在。自然界是人类存在和发展的物质前提,是人进行实践活动的客观基础,自然界先于人,先于人类社会，而“生命是整个自然界的结果”,是“劳动创造了人本身”，人是从动物中经过长期劳动实践进化而来,人和人类社会都是自然界自身发展到一定历史阶段的产物,离开了自然界也就没有了人的存在。他在《反杜林论》中指出：“人本身是自然界的产物,是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[1］32自从地球有了人类以后,人类便成为自然界的一部分,并参与整个自然界的发展。不管今后人类还有怎样高级理性的发展,人始终是自然界中的人,必须依靠自然界生活,离开了自然界,人类将无法生存。因此他指出：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”[2］518自然界是人类生存和发展唯一的外部环境，物质资料的生产和再生产以及人自身的生产都离不开自然，保护好自然就是保护好人类自身。他批判把人类与自然界对立起来的反自然的观点,强调人与自然界的一致性,认为人类实践得愈多,便“愈会重新地不仅感到,而且也认识到自身和自然界的一致,而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了”[2］518。无论人类多么高贵、能干,始终都是自然界的一部分,损害自然就是损害人类自己，离开自然环境人类就无法生存。 　　人类与动物本质区别在于人在自然界中具有主动性，能够认识和改造自然,“使自然界为自己的目的服务,来支配自然界”[2］517，而动物是单纯地适应自然。因此,“我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律”[2］517,即人能够依据自己的目的，能动地作用于自然使之为我所用。恩格斯指出，人与自然的关系正是通过劳动即人类特有的实践活动形成的,通过劳动人类从动物之中提升出来,并使自然界的面貌和人类社会的面貌都发生根本的改变。人作为能动的、社会的人,能够认识自然界的本质,掌握和运用自然规律来为人类自身服务。他反对自然主义的历史观,认为:“自然主义的历史观是片面的,它认为只是自然界作用于人,只是自然条件到处决定人的历史发展,它忘记了人也反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件。”[2］384他强调人在环境面前具有主动性,人对自然环境有积极的能动作用。但是,他同时也强调指出了人类的这种主观能动性的发挥是以自然规律为前提,受到客观条件的制约,具有受