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感恩文化教育模式分析 　　1感恩概述 　　感恩的界定 　　感恩一词来源于拉丁语“grati－a”，意指恩惠、仁慈或感激。最初感恩一直被哲学、人类学、社会学等推崇，最近几年才受到了心理学界的关注。在心理学视角上，由于心理学家彼此关于感恩的研究取向各不相同，因此对感恩的界定也各有侧重，但是相同的是他们都肯定了感恩在个体、社会等产生的积极作用。笔者认为感恩是一种促使受恩者感激施恩者的给予或转变角色施恩于其他人的内在驱动力，不仅可以增强个体人际交往的满意度，还有助于提高社会安定和谐的水平。 　　感恩的本质 　　从本质上说，感恩是一种情感［1］。个体的这种情感可以表现为两个层次：一种是比较稳定、持久、内隐的主观体验，即特质性情感。McCul－lough认为具有感恩特质的个体总是倾向于在各种情境中更容易、更频繁、更强烈的体验到感恩情绪。当这种情感特质在特定个体身上经常出现、渐趋稳定，并已镶嵌到一个人的个性结构中时，就叫做特质性感恩情感。它是指个体倾向于以感恩情绪来回应他人帮助的一种稳定的情感体验，具有跨情境性；另一种是即时、冲动、外显的主观体验，即状态性情感。Rosenberg认为在日常生活情境中，以情绪的方式表现出来的感恩情感叫做状态性感恩情感，它是指个体在受到他人帮助后产生的一种即时性的情绪体验，往往体现在特定的情境中，但是状态性感恩情感的具体特异性指标目前尚无定论，有待于进一步研究。 　　感恩的过程 　　张桂权［2］认为感恩的过程应该包括识恩、记恩、谢恩和报恩四个环节。识恩是指受惠者认识和了解到自身所获得的来自施恩者的恩惠和帮助；记恩是指受惠者在识恩的基础上在内心产生认可，铭记施恩者对自身的恩惠和帮助；谢恩是指由于受到恩惠和帮助所产生的愉悦、温暖的情感逐渐自觉地转化成感恩意识和回报冲动；报恩是指受惠者所产生的感恩意识和回报冲动逐步转化成报恩乃至施恩的行为。由此可见，识恩是一个个体认知的过程，记恩和谢恩是一个个体产生情感的过程，报恩是一个个体产生行为的过程，各个环节相辅相成，形成一个统一的有机体，这和周元明［3］提出的感恩分为认知、情感和实践三个层次的观点不谋而合。 　　2感恩教育模式 　　在理论研究和实证研究的基础上，国内外心理学家结合特定的社会文化背景剖析了当代社会中存在的感恩缺失现状，从解决实际问题的角度出发，提出了一些相对可行有效的感恩教育模式。 　　东西方文化背景下的感恩观比较 　　通过对东西方感恩观的梳理发现，感恩不仅具有跨历史性和文化普遍性，同时还具有文化差异性。在东方文化中，感恩思想渗透在儒家文化内部，注重亲情伦理和道德关怀，是个人最基本的道德准则，是中国传统社会中维护人伦秩序的第一要义。佛家强调众生皆有缘，强调相互间的感恩与报恩；道家强调善恶皆有报应，感恩前人为自己创造的福利，自己也要行善为后人积德［4］。在西方文化中，感恩思想来自于基督教，基督教的感恩观在本质上是对上帝创造世界的感激，主张人类的幸福来自上帝的恩赐，人类应该心怀感恩地对待周围的人和事物，报恩不限于受惠者对施恩者一对一的酬谢，多体现为互助精神。可见，东西方文化下的感恩存在较大的差异，文化中蕴含的感恩教育的思想为我们今天开展感恩教育奠定了雄厚的理论基础，两大文化的感恩观有相互学习和借鉴的地方，我们应当吸收西方感恩观的精华，重视东西方文化的优化融合，对感恩进行本土化的研究。 　　国外的感恩教育模式 　　感恩记录 　　感恩记录是国外运用最多的感恩教育模式，即被试采用写周记等的方式定期记录值得感激的事件。Emmons和McCullough为了验证感恩记录的效能进行了三个实验。实验一的被试为大学生，要求实验组每周记录5件感恩事件，另外两个控制组分别为每周记录5件争论事件和记录5件有影响的事件，干预时间为10周；实验二的被试为大学生，要求实验组每天记录5件感恩事件，另外两个控制组分别为每天记录5件争论事件和当下社会比较的事件，干预时间为2周的干预；实验三的被试是肌肉神经疾病成人，要求实验组每周记录5件感恩事件，控制组不处理，干预时间为3周。结果表明，相对于控制组，大学生感恩记录组表现出更高的感恩水平和更少的消极情感和头痛等躯体症状；肌肉神经疾病成人感恩记录组的感恩水平显著增加，日常功能也显著改善。此外，石国兴等［5］的研究结果表明，采用班级辅导和感恩记录相结合的感恩教育模式有助于个体提高感恩情感、整体生活满意度和正性情感。 　　感恩沉思 　　感恩沉思类似于感恩记录，不同的是该模式让被试沉思或者记录较感恩事件更为广泛的积极生活经历，并且干预只进行一次，时间很短，往往只持续几分钟。目前感恩沉思在感恩教育研究中应用得较少，但是对于需要激发即时积极情绪的临床治疗或者科学研究来说具有重要的应用价值。 　　感恩拜访 　　感恩拜访是通过写信感谢施恩者、寄给或当众读给施恩者来表达