朱子理学研究论 .docVIP

朱子理学研究论文 　　朱熹是理学的集大成者，是少有的堪与孔孟相提并论的文化巨人。但在过去很长的一段时间里，对他及他的学说的评价是很不公允的,同时也谬误百出，其影响时至今日。有人一讲到朱熹的学说，就是“客观唯心主义”，就是“存天理，灭人欲”，就是为封建统治服务的工具。故而，笔者选择了一些最能体现朱子理学精神的语句予以释评，希望能对正确了解朱子思想有些裨益。朱子理学是一个博大精深的体系，固非片言只语便能阐明，但管中窥豹，能有一斑之见，便是笔者心愿。 　　一、宇宙之间一理而已 　　宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 　　——《读大纪》 　　这是整个朱子理学的出发点，即以“理”为宇宙的根本。朱熹承继了二程的“天理”说，对“理”作了全面系统的论述，从而开始了自己哲学体系的建构。他认为大千世界无不一理，世界就是理。有了理，则天为天，地为地，生于天地之间的万物，包括人这才有了他们的禀性，而对人的性情予以调理的“三纲五常”自然也成了合“理”的展现。因此，理运行于整个世界，无所不适，无所不在，人及其一切所为均必须合乎之。 　　也正因为朱熹的这种本体论认识，朱子理学一直被冠之为“客观唯心主义”。世界本体乃一非“物质”的“理”，从这一点出发，将其纳入“唯心”一列，确实也不为过。 　　但笔者以为，从