道家杨朱人生哲学新论-云南大学学报.PDFVIP

哲　学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 道家杨朱人生哲学新论 ———从老子到庄子的摆渡 李季林 ［安徽省社会科学院，合肥　２３００５１］ 摘　要：杨朱是一位原始道家哲学人物，他以自然主义感觉论即人是一个感性实体为地基，以物 我、人己、生死、名实等范畴为构架，构建了其 “重生”“为我”的自然主义生命哲学体系。与列子 一样，杨朱是从老子到庄子的一个极为重要的过渡，丰富了庄子的生命哲学，所以，学界有 “老、 杨、列、庄”之说。但是，由于史料的不足和认识上的偏颇，自孟子以后，杨朱 “轻物重生”“人人 为我”的思想被曲解了，成了自私自利的利己主义的化身。实则，杨朱 “重生”的实质是 “贵义”， 其 “为我”的目的是 “为人”。杨朱受了老子思想的影响，以 “全性保真”为宗旨；在思想上，反儒 非墨，认为儒家的仁义道德不但虚伪，而且害性伤真，墨家的兼爱、利他则虚妄不实。因此，具有理 想个人主义思想的杨朱主张以 “人人不利天下则天下治”的自治来对抗儒家礼乐的君制，以自爱、 自利、尚异来取代墨家的泛爱、利他、尚同。而杨朱张扬主体的思想则富有积极的现代性。 关键词：原始道家；杨朱；人生哲学；新论 中图分类号：Ｂ２２３３　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１７）０６－００４７－０６ 　　道家哲学的原始人物或主要代表，除了老子、 中看出凄惶和悲哀，但也能从凄惶和悲哀中看 庄子，还有庚桑子、杨朱、列子、宋 、尹文等， 出庄严和神圣。杨朱就是从人生的负面看人生 以及其发展的人物或学说，如战国黄老学的彭蒙、 的。他由自然主义感觉论出发，论述了其 “轻 田骈、慎到、《吕氏春秋》、《淮南子》等。道家文 物重生”的生命哲学和富有人道精神的 “全性 化含藏着丰厚的人生哲学和意旨宏阔的经世思想， 葆真”的救世思想。他说：“古之人损一毫利 道家文化与哲学的层面亟待拓展。尤其是杨朱、 天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人 列子之学，可以说是先秦哲学体系及由老子到庄 不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱为 子的衍变中不可缺少的极为重要的一环，时下学 我主义的人生哲学，以消极的形式体味社会与 界有 “老、杨、列、庄”之说。 人生，承继了老子哲学批判的传统，其深刻、 由于史料的局限和认识的偏颇，本来同庄 犀利、惊世骇俗，可谓古代中国的尼采。 子一样愤世嫉俗而又比庄子严肃、上进的杨朱， 杨朱是一位有影响、有贡献的原始道家哲 其 “重生” “为我”的思想被曲解了，在世人 学的代表人物，尤其在人生哲学上，可以说是 的眼里成了享乐纵欲主义的化身。这是有欠公 从老子到庄子的一个极为重要的过渡。但是， 道、有背史实的。 由于史料的不足和认识上的偏颇，自孟子以后， 杨朱的形象和思想就被曲解了，成了自私自利 一、怎样界定杨朱 的利己主义的化身，到了魏晋，则进而成了纵 欲主义的代表。因此，研治中国哲学特别是道 从人生的负面看人生，能够从庄严和神圣 家文化的人，对于杨朱的真相，不能不作一番 收稿日期：２０１６－１１－２０ 作者简介：李季林，男，哲学博士，安徽省社会科学院哲学与文化研究所副研究员。 ·４７· 云南大学学报 （社会科学版）　第１６卷 ·第６期　　　　　　　　　　　　　　　　　哲　学 探求，从而有一个较为全面的认识