雅俗之别句,雅俗之别解释.docVIP

[标签:标题] 篇一：湖北省黄冈中学2015年春季高一语文下学期期中试题(含答案) 湖北省黄冈中学2015年春季高一年级期中考试语文试题 一、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 文化的雅俗与精粗 什么是雅文化？什么是俗文化？形而上是雅文化、形而下是俗文化？风花雪月是雅文化、柴米油盐是俗文化？是不是可以说：雅文化是书本文化，读书人的文化；俗文化则指非书本文化，不读书人的文化？我以为，雅俗之外，还有精粗之分。依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，而判为精文化与粗文化。 雅文化即等于精文化，俗文化即等于粗文化么？不。它们之间互有交叉的关系。拿琴棋书画来说，这历来是文化的象征。 伯牙的《水仙操》，嵇康的《广陵散》，自然都是雅文化中的瑰宝。司马相如一曲，即使是阳春白雪，曲高和寡吧，毕竟打动了卓文君小姐的心，开后代无数“琴挑”之先河；后来人据此作《凤求凰》，大有俗文化的味道了，但因为本事中的司马相如是一代才子，雅人深致，此曲仍得算作学院派。既然如此，那《儒林外史》末回写当裁缝的荆元，弹起琴来，铿铿锵锵，声振林木，鸟雀们都栖息枝间窃听；弹了一会儿，忽作变徵之音，凄清宛转，令人凄然泪下。如此技艺，如此风格，恐怕也要归入雅文化之属，何况荆元还能写字，会作诗。至于其字其诗，是精是粗，另当别论。 古琴古筝，能演奏的和能欣赏的都愈来愈少了。两千年前它可能还是雅俗共赏，今天已成了不折不扣的雅文化。近百年来俗文化中也有琴，首推胡琴，京胡、板胡，是从戏曲的广场走向民间，一琴在手，足以抒情，或托清唱。除了京剧，南方的弹词、北方的京韵大鼓，颇有一些深入人心、传唱久远的曲目，算得上精文化的。俗不伤雅，是“提高指导下的普及”，例如“子弟书”唱词，没有点排律歌行的功底是写不出的，乃是俗文化中的精文化。 说到弈棋，一局相持，斧柯烂尽，这在历史上带着仙缘道气，“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”，何等执著。“闻道长安似弈棋，谁人识得《桔中秘》”，又包含着哲学、数学，也有参透人生和政治的悟性。它的最高层次，既属雅文化，又是精文化。有高则有低，俗文化中也有份。马路边，路灯下，退休老人消闲解闷，画纸代枰，楚河汉界，也自出将入相，走马飞车，这是雅文化向俗文化的延伸，尽管棋艺难精，那聚精会神的情趣，观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，强似等而下之的呼卢喝雉、滥赌输赢的粗俗。 琴棋以外，特指的书画自然是雅文化。但在雅文化中就有着精粗之别。或匠气难除，或附庸风雅，够得上所谓“雅得那么俗”，甚至流于粗俗。倒是俗文化中，像杨柳青的年画，有童心的想象，有朴拙的笔趣，俗中透着雅，其中不乏精品；我宁取后者，不取前者。一句话：雅文化中也有粗文化，俗文化中也有精文化。粗不见得不好，粗可以切磋琢磨而为精，加工不成的，才是粗粝、渣滓。俗也不见得不如雅，俗文化中的精品可与雅文化中的精品并列而无愧，胜过了雅文化中的粗次劣货。心有所感，论证不足，也只能叫“粗论”了，请从身边实际生活中多方印证之。 （选自《品读经典》，当代世界出版社，有删改） 1、下列各项理解中，符合原文意思的一项是（ ） A．弈棋因为在历史上带着仙缘道气，又包含着哲学、数学，还有参透人生和政治的悟性，所以它可高可低，亦俗亦雅。 B．品评文化时，依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，人们相传的口碑优劣，可以将其分为精文化与粗文化。 C．书画本是雅文化，但有的匠气难除，有的附庸风雅、染尽俗气，其情趣、笔调比起一些民间的年画都远远不及。 D．《儒林外史》末回写当裁缝的荆元弹起琴来，技艺高超，风格清雅，可以归入雅文化之属，与其字其诗均属于精文化。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．古琴古筝，虽然它可能曾经是雅俗共赏，但现在能演奏的和能欣赏的越来越少，不少名曲都成为雅文化中的瑰宝。 B．作者认为，司马相如打动了卓文君的心，开后代无数“琴挑”之先河，不失为风雅。而后来人据此所作的《凤求凰》，则完全流于俗套，毫无高雅可言。 C．文化没有完全绝对的精粗之别，有些粗文化通过切磋琢磨，也可以提升为精文化。 D．一些民间的戏曲，如南方的弹词、北方的京韵大鼓，有不少颇得人心、传唱久远，是俗文化中的精文化。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．退休老人消闲解闷，画纸代枰，尽管棋艺难精，但那聚精会神的情趣、观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，也不尽为粗俗。 B．雅文化和俗文化之间没有高低之别，关键在于文化的精粗问题，不管什么文化只要是精的或者可以切磋而为精品，就是好的。 C．琴棋书画历来是文化的象征，既有雅俗之别，又有精粗之分。它们互有交叉，雅文化中有粗文化，俗文化中也有精文化。 D．化成铅字的书本文化，舞文弄墨的读书人的