老子之道与德探析-燕山大学学报.PDF

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 老子之道与德探析 王素芬 ， 丁全忠 中央司法警官学院，河北保定 ； 河北金融学院，河北保定 ） 摘 要 “道”和 “德”是老子哲学中两个最基本的范畴。“道”具有本源性、自然性、虚 无性、整体性、无私性、回复性以及实践性等基本特性。“德”是指事物由 “道”所获得的本 性与禀赋或依 “道”而行所表现出来的样态。道和德既相互区别又彼此联系。 关键词 老子；道；德 中图分类号 文献标识码 文章编号 “道”和 “德”是老子哲学中最基本的范畴。 再如 “道生一，一生二，二生三，三生万物”（ “道”具有本源性、自然性、虚无性、整体性、无 章），“道 万物之奥”（ 章）、“渊兮似万 私性、回复性以及实践性等基本特性。“德”是指 物之宗”（ 章）等。 事物由“道”所获得的本性、禀赋或依道而行所表 作为事物本性或规律的 “道”。道是宇宙万 现出来的样态。“道”和 “德”既相互区别又彼此 物生成变化的规律，可以是“天道”、“人道”或道 联系。 家 义上的“圣人之道”。如 “不闚牖，见天道” （ 章），“功遂身退，天之道”（ 章），“天 、老子之道 之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以 （一）“道”的多重含义 奉有馀。”（ 章）“天之道，利而不害。圣人之 “道”是中国哲学中一个极为重要的概念，“道” 道，为而不争”（ 章）等。 的最初 义是指人行走的道路，后引申为真理、道 作为社会规范或准则的 “道”。如 “天下有 理、秩序、规则、道德、正义、学说、言说、方 道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（ 向、方法、疏通、引导等多重含义。把 “道”作为 章），“大道废，有仁义”（ 章），“失道而后德 哲学的最高范畴始于老子，老子是 一个赋予“道” 道之华而愚之始”（ 章）等。 本体论 义的人，它标志着中华民族的理论思维水 作为 “道理”或“方法”的道。如 “长生 平达到了新的高度。 久视之道”（ 章）。 在《老子》 中，“道”字出现 次，在不同 作为“道路”的“道”。如 “使我介然有知， 的章节具有不同的含义，主要有： 行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径”（ 作为世界本源或根据的 “道”。道是宇宙万 章）。这里的 “大道”本 是指天下正道，但其 物生成的本原和变化的动力，所谓 “有物混成，先 表面的词义是指 “道路”。 天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以 作为“言说”的 “道”。如 “道可道，非常 为天下母。吾不知其名，字之曰道”（ 章）。 道”（ 章），即可以言说的道就不是恒常的道。 收稿日期 基金项目 年教育部人文社会科学研究规划基金项目 “生态语境下的老子哲学研究”（ ） 阶段性成果 作者简介 王素芬 （ －），女，河北保定人，中央司法警官学院公教部教授，博士；丁全忠 （ －），男，河北怀来人，河 北金 学院社科部教授，硕士。 期 王素芬 等