董仲舒与罢黜百家独尊儒术.PPT

7、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是 A 、用政治上的统一保证思想上的统一 B 、用君权神授的思想来巩固统一 C 、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 * * 思考：1、以上儒家代表人物的思想主张分别是什么？ 2、简述儒家思想在汉以前的地位演变。 新课： 问题探究： 课标要求： 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 1、董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术” 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 核心问题：汉代儒学为什么能成为正统思想？ 一、社会背景 二、目的 董仲舒思想主张 汉武帝措施 四、影响 三、过程 一、社会背景 1、经济： 2、政治： 汉初“无为而治”与民休息带来汉鼎盛局面 汉初无为的原因： 汉鼎盛局面的表现： 秦末经济破坏严重；汉初为恢复生活和安定人心 经济、人民生活、国力 鼎盛时期的社会危机（诸侯国、土地兼并、匈奴） 二、目的 加强中央集权，适应国家统一的发展形势（大一统） 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——班固《汉书·食货志》 三、过 程 （一）董仲舒思想主张 1、“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　　　　　　——加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”和相应儒家道德观点　　　　　　　　　　　　——加强君权、抑制暴权3、“三纲五常”，孝道 ——针对为人处世道德标准（有利于巩固君权，维护统治秩序） 4、发挥仁政思想，主张限田、薄敛、省役 ——针对土地兼并现实 【互动探究】董仲舒的新儒学新在什么地方 ⑴外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想） ⑵为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），其哲学思想的主流是唯心主义的。 教育 政治 思想 作 用 内 容 领域 肯定董仲舒的新儒学 启用儒者参政 教材 教员 机构 儒学成为封建正统思想 儒学成为选拔人才标准 儒家经典（五经） 教官“博士” 中央：设太学 地方：各郡县设学校 教育为儒家垄断 打破贵族垄断；提高儒学地位 初步建立地方教育系统；确立儒学民间独尊地位 （二）汉武帝措施 四、影　响 积极： １、儒家思想成为中国统治思想的正统思想 ２、儒家文化成为中国传统文化的主流 3、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 4、对中国古代文化繁荣和教育发展具有十分重要意义，发扬了中华民族传统美德 消极： 1、具有思想专制性，扼杀了其他学术思想的发展 2、具有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度 实质： 思想文化专制政策（适应适应专制主义中央集权统治需要） 董仲舒（前179～前104），西汉哲学家、政治家，广川(今河北景县西南)人。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，董仲舒在《举贤良对策》中建议罢黜百家，独尊儒术，并为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国统治阶级尊儒的局面。董仲舒晚年专心著述，其思想以“天人感应”说为中心，认为皇帝是“天”在人间的代表，并提出“三纲五常”，以维护统治秩序。其著作甚丰，共凡约二百多篇十余万言，尚存的有《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章二卷。 历史地位： 生平： 贡献： 汉朝儒家代表人物 参加汉武帝三次对策，阐述儒家思想；代表作《春秋繁露》 将道、法、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，形成新儒学体系 董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。——《汉书·董仲舒传》 汉代董仲舒的政治哲学著作。共17卷。推崇《春秋公羊传》，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应说为核心的哲学一神学理论，宣扬“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度的建立奠定了理论基础。《春秋繁露》现存82篇。主要注本有清凌曙的《春秋繁露注》、苏舆的《春秋繁露义证》等。 材料一：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二：天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天 。