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中 国 古 代 文 学 史 　　　　总 绪 论 １、文学本位； ２、史学思维与文化学视角； ３、中国文学的演进和中国文学史三古、七段的分期。 第一编 先秦文学绪论 　　　　?第一节 中国文学的源头 一、传说时期的文学即远古歌谣与神话； 二、甲骨文与金文是今知最早的文字，也标志着书面文学的产生。 三、诗歌是古老的文学形式之一，其特点是诗乐舞紧密结合。 第二节　 先秦文学的形态 ?一、先秦文学呈现出文史哲不分的综合状态； 二、《诗经》及史传散文、诸子散文等成熟的文学作品已出现， 但作者和时代难以确定。 一、由巫到史： 　　 原始社会没有文字。有些反映原始社会生活的神话传说保存在后人的著作里，如“构木为巢”、“钻燧取火”等。 　　 商朝已经有了文字，如甲骨文、钟鼎文。由此可以推想夏代也有其文化和文学。殷商宗教迷信之风大盛，鬼神权威至高无上，出现了歌舞娱神的巫和掌文字记录的史这两种专职人员，促进了巫文化和史文化的发展。 第三节　先秦文学作者的流变 二、由于“学在官府”，贵族文学兴起，出现雅、颂之作。 　 　 到西周时，巫史文化已经相当发达，保存到今天的文献资料有《诗经》中《大雅》、《周颂》中的部分诗歌，《尚书》中的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等十多篇和《周易》中的部分爻辞。相传制礼作乐的周公是我国历史上的第一个文化伟人。反映西周末至春秋时代生活的著作主要是《诗经》中的《小雅》、《国风》与《国语》、《左传》。 第三节　先秦文学作者的流变 三、士阶层的出现及其文学活动。 　　 “士”阶层从春秋末期形成，战国时代的士人不仅在学术领域里各张一帜，各树一党，各倡一说，形成了百家争鸣的局面；而且在政治、军事、经济等各方面也都各扶一主，各为一国。表面上是贵族执政，实际上起作用的乃是这些“士”人。学术上有儒、墨、道、法；政治上有合纵、连衡。 第四节 先秦文化与先秦文学发展的轨迹 一、先秦文化与先秦文学发展的轨迹： １、原始文化与夏商文学。 ２、礼乐文化与西周春秋文学。 ３、百家争鸣与战国文学 。 ４、楚地文化与楚辞。 第三节　先秦文学作者的流变 二、原始歌谣和神话。 三、先秦文学的主体部分是诗歌和散文。 １、诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。 （１）、 《诗经》是不同地域的乐歌总集 （２）、楚辞则是具有鲜明地方特色的文学。 第三节　先秦文学作者的流变 ２、散文主要包括历史散文和诸子散文。 （１）历史散文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》； （２）诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。 第三节　先秦文学作者的流变 　　 先秦的散文都是不同体裁的实用文，但由于其中有一部分写得相当活泼，很有文采，所以被后世当作文学作品传诵。 　　 先秦的文学从其产生的时候起，就与现实政治、与社会人生有着紧密联系，并由此形成我国几千年的文学传统。中国文学与宗教的关系向来不大，这点与西方文学的差别相当明显。 　第一章 上古神话 第一节　中国神话的产生和记录 一、概念： 　　神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。 　　神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 二、我国神话的保存及流传情况。 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 三、中国神话的类型： １、有关解释天地开辟、万物起源的创世神话：盘古开天辟地、女娲再造天地与人类。? ２、有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话：太阳来历、行踪、活动的神话。? ３、有关同自然力和权威进行抗争的神话：后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天断首。 第二节 中国神话 及其蕴涵的民族精神 ４、有关民族来源、祖 黄帝 先诞生、氏族部落战争 和部落中能人、首领等 人类社会生活方面的神 话：共工触山、黄帝征 蚩尤、黄炎战阪泉。 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 四、中国神话蕴涵的民族精神： 　　 神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。 第三节　上古神话的思维特征 一、上古神话的思维特征： １、以己感物； ２、具体、形象的思维； ３、情感体验 ； ４、隐喻和象征 。 第三节　上古神话的思维特征 二、神话对中国文学的影响： １、神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。 ２、神话历史化，神话发展为仙话，神话作为文学的素材，神话原型对后世文学的影响。 第四节 上古神话的散失和演化 　　　　我国神话不发达的原因：中华民族祖居黄河流域